| 诗句 | “轨物垂则圣有作” 来自诗词：《 端午桥中丞属题秦权拓本 》 |
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| 作者 | 郑孝胥 （清朝诗人） |
| 原文 | 开皇穿地证量器，隗状或作林者非。 匋斋尚书出所得，始信黄门不吾欺。 四钧为石云极数，先后二诏具刻辞。 辞意精严书亦称，典重气欲无鼎彝。 吾闻先王岁稽器，量衡律度殊等差。 地官司市禁伪饰，不中不粥市乃讥。 政行四方实赖此，季末杂乱风亦衰。 前随后宋慕复古，悬式俄弛谁能持？ 今观此铸审且谨，明壹别白除歉疑。 轨物垂则圣有作，坊民正俗礼所宜。 儒生论秦轻诟病，亭林语。 对此使我增歔欷。 尚书忧时近狂狷，必采隅说容瑕疵。 会稽刻石彼犹取，昆山可作真吾师。 |
| 网友提问 | 网友“巾青”同学对诗词《端午桥中丞属题秦权拓本》的“轨物垂则圣有作”进行提问： “诗友们，谁能翻译下轨物垂则圣有作？或说说《端午桥中丞属题秦权拓本》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“含尔”回答: 你好巾青，看到您对“轨物垂则圣有作”进行提问，我简单谈谈我对《端午桥中丞属题秦权拓本》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 端午桥中丞属题秦权拓本 开皇年间,皇帝下令制造度量衡器,用以确定长度的标准和量物之用。有人说这是林下的工匠做的,但我不信这种说法。贞观年间,御史台的尚书出示一套度量衡器给我,我才相信不是宫中人欺骗我。 四大量器性能严格,造工精巧。早晚两次诏令,全都记录在刻辞之中。刻辞的意思详细严肃,文字的制作也很考究,不比皇家的钟鼎器皿逊色。 我曾听说古代君王每年都检查度量器具,制定长度和计量的标准以区别等级。地方官署和市场都禁止伪造冒充。那些不合格的器具,人们会戏谑讥讽。国家政令执行,实有赖于此,末世纷乱之时,这一点也要衰弱。 前嬴汉宋朝仿效古法,最近宋朝也重新制造了类似的器具,但很快就荒废了,谁能继续使用呢? 我观看这铸造的工具,仔细核查去除偏差。精巧物件由圣贤制作,适合用于市民正好的礼仪。 儒生批评秦朝轻视这类器具,在林下谈论。看到此物,我兴致更高。 尚书关心时弊近日愈演愈烈,必定会找许多缺点指出。会稽刻石虽然保存,但还是模仿别人。昆山山林可以向我师傅学习。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友含尔自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比含尔好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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