| 诗句 | “穷思意虑莫可索” 来自诗词：《 八桧图 》 |
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| 作者 | 王令 （宋朝诗人） |
| 原文 | 客有要我八桧吟，手携八桧图来悬。 挂张满壁惕可骇，盼顾左右同嗟叹。 旁摹石刻署名状，各有凭附相黄缘。 或高相扶互倚碍，或断欲蹶犹支颠。 强枝拗回信有力，高干复俯蛟虯拳。 寻根及枝逮条蘖，例不拔直皆旁偏。 雷疲风休云雨去，蛇龙斗死犹钓缠。 安分爪角与尾鬣，徒见上下相蜿蜒。 不知生时竟何谓，略不参类常木然。 宜乎今古惑昧者，摇摆舌吻归之仙。 一龙盘拳老高大，传云聃者由飞跹。 当时驾鹿蹋以上，迹有町疃遗相连。 多应蝎残鸟喙啄，不尔诞者强鑱镌。 聃能惑人已自幸，岂此上去能欺天。 借如聃功可升跃，鹿亦何幸飞相连。 於中一木特甚异，肤华逆理纽左旋。 传云聃人所自栽，我知此语定凿穿。 苟令实为聃者植，推以天意犹可言。 当年曷不纽向右，若曰世为左道牵。 如何众辄不省究，反重神怪令聃专。 乾坤中含万品汇，此独自异谁令旃。 穷思意虑莫可索，欲世不惑能能搴。 仙书虚荒喜诞妄，推说事理尤绵延。 世人一读即化变，日望飞奋相迷癫。 岂非此木久树此，浸渍亦为异说迁。 故其形植与生死，时以异怪招惊怜。 先时世不早斤斧，放大其老讹夸传。 当年同生好材干，半以直伐成烧燃。 凭妖附诞相树立，卒自死活终完全。 叶枝凋疏不有荫，材直弗柱曲莫辕。 不佑留存护养者，竟以何理惜不捐。 我有尺铁大刚利，久以铸斧磨山巅。 卒无柯柄尚弃置，懒乞月桂求婵娟。 |
| 网友提问 | 网友“江诚”同学对诗词《八桧图》的“穷思意虑莫可索”进行提问： “诗友们，谁能翻译下穷思意虑莫可索？或说说《八桧图》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“赛恒”回答: 你好江诚，看到您对“穷思意虑莫可索”进行提问，我简单谈谈我对《八桧图》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 《八桧图》译文及赏析: 有客要我以诗歌赋画八棵桧树,我双手递上一张八桧树的画给他悬挂在墙上。 这幅画一挂满墙立时叫人惊讶,看客左右皆因惊叹不已。 一边仿照石刻所写的题名注释,各树上都有指向和黄色的纹路相连。 部分树枝交织相扶互相倚靠作伴,部分树干欲歪斜仍在挣扎。 粗大的枝干十分有力,高大的树干弯曲向下如龙蛇的拳头。 寻找树根和树枝绽出的嫩枝芽,大多不笔直反倒偏斜。 雷鸣息动、风起云散雨歇,蛇龙相搏已经死去仍在挣扎。 安分爪牙与尾鬣,只见上下相扭曲缠绕。 不知生前到底怎样,只可说与常见的树木不同。 足见今世这个迷惑的世代,摇摆如舌尖归于仙。 一条盘束如老高僧,传说曾是云雾之中飞跃而来。 当时骑鹿踏上这里,迹象有村落依附相连。 大多以蝎子残留的鸟喙啄食,否则不会变成奇特的样子。 传说者能让人迷惑已是幸运,何况能欺骗天空。 假设传说者功力可使之跃升,鹿有何幸能飞上天。 借此传说者的功劳可升跃,鹿亦能何幸飞跃相接。 在这其中一棵树特别不同,外皮逆天地扭左旋。 传说曾是那云翳之人亲自栽种,我知道这说法是可信的。 即使真的为传说者所种植,以天意也可称为奇。 当年若不扭向左旋,岂能说世上被左右牵引。 明明众人应该省察,反倒越来越神怪令传说独占。 天地之间含万物汇合,这棵树独立自己何因当然。 极尽所思所想也无法找对,如能使世人不迷惑才可欣慰。 仙家空寂喜欢胡诌,他说的事理竟然延续。 世人一读便转变变化,日益希望飞跃相变迷狂。 岂因这棵树久树下此,被渍浸终化为异说。 所以它的形态生死,时令以异怪惊奇怜悯。 先时世人未及早伐砍,撒大豪谈盛赞其老。 当年与常世生长好材料,半以笔直被砍成烧毁。 倚妖怪附赖树立起来,终以死活圆满完成。 叶子枯黄不再有荫凉,做直木料弯曲不能辟除。 不得保佑留存供养使者,到底以何理留念不舍弃。 我有铁锩锋利,久以磨峦巅。 不须石柯木柄亦舍弃之,懒求桂花求娇娟。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友赛恒自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比赛恒好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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