诗句 | “今为傍生类” 来自诗词:《 放生慈济法门 》 |
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作者 | 释遵式 (宋朝诗人) |
原文 | 我比丘某甲,今为傍生类。 发佛大慈悲,忏彼六情根。 无始业障海,眼根著诸色。 耳界闻乱声,鼻染一切香。 舌生诸恶刺,身如机关主。 六贼游戏中,心想如猿猴, 无有暂停时。如此等六法, 名为六情根。一切业因缘, 皆从妄想起。妄想如幻焰, 亦若空中花。迷倒不觉知, 为诸惑业缚。永堕三途界, 没在众苦中。不闻正法音, 何曾知忏悔。惟愿十方佛, 菩萨众大师。慈力与冥加, 令其知发露。无始一切恶, 今日悉消除。毕故不造新, 常当修梵行。未脱傍生难, 余命愿安乐。筌网及虞罗, 愿不相值遇。饮啄随时足, 饥渴永不逢。相见起慈心, 愿不相吞噉。当承三宝力, 誓脱众尘劳。毕此苦类身, 愿生诸佛国。弥陀广慈愿, 不舍一切生。观音慈愿深, 常游五道界。愿舒五色臂, 拔我出轮回。傥若命终时, 愿垂亲接引。救我厄难得, 菩萨大檀那。悯我临汤火, 舍财赎我命。须弥与大海, 徒自谓高深。檀那今日恩, 高深不可比。现生增福寿, 眷属悉团圆。来世受身时, 愿同生佛国,和南贤圣众。 |
网友提问 | 网友“弘诺”同学对诗词《放生慈济法门》的“今为傍生类”进行提问: “诗友们,谁能翻译下今为傍生类?或说说《放生慈济法门》的意思解析或全文鉴赏等,谢谢。” |
爱心网友赏析 | 热心诗友“若恩”回答: 你好弘诺,看到您对“今为傍生类”进行提问,我简单谈谈我对《放生慈济法门》这首诗的理解,不足之处请不吝赐教。 施遵式《放生慈济法门》赏析: 这首诗描写了释迦佛大慈悲的放生救世之怀。作者以一位佛教比丘的口吻,号召释放生命,以释放自己心中的牵挂和执著。 一开始,比丘自述“我是生命之一”,发出佛祖的大慈悲。然后诉说“六根纠缠”,刺激心神,诸苦无常。生命本该觉知,但遭烦恼束缚,不能获救。 于是祈请佛菩萨的慈悲加持,消除一切邪恶,修梵行。“未脱生命难,余命愿安乐”——期盼今生健康安详。并祈愿不再相互伤害,而上求三宝佛法僧力量,超脱轮回。 诗中还诉说宗教慈悲的理想,弥陀佛的大愿永不舍弃,观音的慈愿普渡五道。期望大慈大悲的菩萨大者们,垂爱引渡,救济难得之人,舍财救命。满怀信心,乞求今生福寿并众,来世共生佛国。 作品以比丘自我解脱的心与释放众生的怀合一,表达了佛教放生救众的精神和追求。语言朴实动人,诚意十足,充分诠释了《放生慈济法门》这一标题。 希望以上赏析内容满意,如有不足之处还请您不吝指正。(来自:www.zzcha.net 热心诗友) (请注意:下面的回答仅仅代表该热心诗友若恩自己的观点,诗友的热心回答不做权威解析,仅供您参考。如果您有比若恩好的回答,也希望通过网站反馈给我们,谢谢。) |
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