| 诗句 | “日耀飞槃玉” 来自诗词：《 三祖乾元寺塔 》 |
|---|---|
| 作者 | 阮自华 （明朝诗人） |
| 原文 | 五叶开将半，三衣传未央。 远来承补位，敢惜弃轮王。 日耀飞槃玉，山青舍利光。 一回投五体，千界入清凉。 |
| 网友提问 | 网友“通贝”同学对诗词《三祖乾元寺塔》的“日耀飞槃玉”进行提问： “诗友们，谁能翻译下日耀飞槃玉？或说说《三祖乾元寺塔》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“频易”回答: 你好通贝，看到您对“日耀飞槃玉”进行提问，我简单谈谈我对《三祖乾元寺塔》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 《三祖乾元寺塔》是明朝诗人阮自华所作的一首五言律诗。诗中首联“五叶开将半，三衣传未央”，说的是佛教中的五叶莲花，象征佛法东传，已经传播到了中国的大部分地区。而“三衣”则是指佛教中的三种衣服，即僧伽梨、郁多罗僧和安陀会。这两句说明了佛教已经在中国广泛传播，已经成为了中国文化的一部分。 颔联“远来承补位，敢惜弃轮王”，则说明佛教传入中国后，已经成为了中国文化的一部分，诗人以“远来”称之，表示佛教传入中国的历史悠久。而“弃轮王”则是指佛教传入中国后，已经取代了中国传统的宗教信仰，而“敢惜”则表现了诗人对佛教传入中国的支持。 颈联“日耀飞槃玉，山青舍利光”，则是描写佛教寺庙的景象。“飞槃”是指佛教中的一种宝物，即佛顶骨。而“舍利”则是指佛教中高僧火化后的遗骨。这两句说明佛教寺庙的宝物和高僧的遗骨都非常珍贵。 尾联“一回投五体，千界入清凉”，则是描写了禅修的境界。“一回投”是指禅修者进行一次专注的禅修。“千界入清凉”则是指禅修者可以进入一种清凉的境界。这两句表现了禅修者专注的心境和超凡脱俗的境界。 这首诗歌通过对佛教传入中国后在中国文化中的地位和佛教寺庙的景象、禅修境界的描写，表达了诗人对佛教的支持和敬仰。诗歌语言优美，意境深远，是一首难得的佳作。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友频易自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比频易好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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