| 诗句 | “寂静如何变野蛮” 来自诗词：《 戏题时贤画达摩像六段 》 |
|---|---|
| 作者 | 启功 （当代诗人） |
| 原文 | 片苇东航，只履西归，教外之传。 要本心直指，不凭文字，一衣一钵，面壁多年。 敬问嘉宾，有何贵干，枯坐居然叫作禅。 谁知道，竟一花五叶，法统蝉联。 断肢二祖心虔。 又行者逃生命缕悬。 忆菩提非树，那椿公案，触而且背，早落言诠。 临济开宗，逢人便打，寂静如何变野蛮。 空留下，漫装腔作势，各相俱全。 |
| 网友提问 | 网友“柯勉”同学对诗词《戏题时贤画达摩像六段》的“寂静如何变野蛮”进行提问： “诗友们，谁能翻译下寂静如何变野蛮？或说说《戏题时贤画达摩像六段》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“泰辉”回答: 你好柯勉，看到您对“寂静如何变野蛮”进行提问，我简单谈谈我对《戏题时贤画达摩像六段》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 《戏题时贤画达摩像六段》赏析: 这首诗以隋代高僧达摩为题,讽刺形似而非的浅仿僧形。 第一段描写的是达摩渡海前往中土的情景。“片苇东航,只履西归”,指的是达摩携一根草鞋,带着禅精神西去。 第二段强调的是达摩禅宗的精神不在经文之外,“要本心直指,不凭文字”,充满隐喻性。 第三段打趣指出仿僧实是“枯坐居然叫作禅”,并非真正禅宗精神。 第四段讽刺那些“竟一花五叶,法统蝉联”,装饰外表但不成器。 第五段赞叹达摩的“心虔”和得道的感觉“生命缕悬”。 第六段批评那些仅停留文字“言诠”的假禅,“变野蛮”。 最后一段讽刺那些“腔作势”之人,虽然“各相俱全”,却空留外表而非真正达摩式的禅宗。 整体而言,这首诗精彩地揭示了禅宗的精神不在形式,从多方面抨击成为僧形而非僧性。作者以达摩为题,真切地表达了对道家内在禅主精神的渴求。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友泰辉自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比泰辉好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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