| 诗句 | “皆幻质相容” 来自诗词：《 偈颂三十首 》 |
|---|---|
| 作者 | 释印肃 （宋朝诗人） |
| 原文 | 众生本是佛，悟了一体同。 若人不达本，逐末走西东。 君子当务本，本立佛性同。 通一万事毕，终不被尘笼。 非尘体不动，本实理含融。 先天唯此物，今古学无踪。 难了意在处，塞顽空色空。 本无有指，妄言色空。 若得妄消歇，真体者何穷。 真体非形相，不离形相中。 幻质皆虚伪，大智发於中。 幻尽觉圆满，心光寥廓通。 此通无对待，天地在其中。 森罗并万像，影现一镜中。 镜中实我体，寂湛印倥侗。 若能同道者，与理本相同。 唯守性清净，眼耳若盲聋。 情忘兼想尽，忽觉已身空。 自了本无物，强以道言通。 此法滞诸学，皆幻质相容。 若离一切相，形体外灵通。 左右逢其源，烦中入胸中。 我尚不可得，非我何可得。 眷属犹如梦，非冤不遇逢。 如今儿女者，皆再来祖宗。 一根来复去，如观桑叶同。 本树何曾动，凋叶有来冬。 叶落明年发，根深不怕风。 但能勤力护，勿使火兼虫。 毁坏本根者，万劫堕贫穷。 如今忧生死，犹如颠哭空。 不知空本无，如翳生眼中。 眼明虽说实，不可顺盲聋。 |
| 网友提问 | 网友“玛曼”同学对诗词《偈颂三十首》的“皆幻质相容”进行提问： “诗友们，谁能翻译下皆幻质相容？或说说《偈颂三十首》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“展卓”回答: 你好玛曼，看到您对“皆幻质相容”进行提问，我简单谈谈我对《偈颂三十首》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 释印肃《偈颂三十首》第三首赏析: 该首偈颂说明:一切众生本来就是佛本性,若人不明白本质,就将错就错。贤者应当追求觉悟本源,掌握佛性,才能通达万事,不被尘埃所拘。 但非尘世身外不动,本有理性深藏。先天只有一理,古今学不可求。难以用思维去理解,只能使顽固之心安静。 本源无有本身,妄论空性都是虚妄。若能消除妄导之念,真实自性何所不足。真实的自性不是形体,却包含有形体。一切幻想性都是虚假,大智慧归于本源。 幻境消失觉悟圆满,心光澄明普及万物。此悟无需去对待,天地宇宙皆包含其中。一切形像俱在金镜,影现于一面镜中。镜中就是自己真实的自性,寂静华丽自在自由。 若能领悟,与理法本相契合。只需保持性自性清净,眼耳好比盲聋。情念皆能遗忘,忽然觉察自性空虚。本来毫无物我,强求用言语去解释,这种方法制约学问,却包含了一切境相。 若能离开一切境相,形体之外灵通如一。左右皆见其本源,烦恼顺着进入胸中。我尚不可得到,除却我何物可得。眷属犹如梦幻,非冤不相遇。 如今的子女,皆为祖先已轮回再来。一个根就可以来回,如观梗桑叶同。本树未曾动摇,枯叶有秋来落。叶子落了明年再生发,根基深不怕风吹。只要能勤护,不使火烧虫蛀。破坏根基者,未来万劫堕入贫穷。 如今愁恼生死,也像无理之哭。不知空本无与有,好比烦恼蒙蔽我的眼目。眼睛虽能说明真相,却不能使聋啊盲明白。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友展卓自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比展卓好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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