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诗句哀哉可太息” 来自诗词:《 偶作
作者 杨简宋朝诗人
原文 道心非动静,学者何难易。
痴云欲扫除,迅霆无异拟。
无妄而徵疾,勿药斯有喜。
一轮秋月明,云为岂思虑。
太极奚可图,可图非太极。
矧复赘无极,哀哉可太息
何不观古圣,一一已默识。
胡为复作图,交扰而曲屈。
是孰知五行,五行皆妙质。
不可离合论,浑浑体自一。
安得孔子生,邪说俱荡涤。
哀载复哀哉,太息复太息。
网友提问 网友“斯丰”同学对诗词《偶作》的“哀哉可太息”进行提问:
“诗友们,谁能翻译下哀哉可太息?或说说《偶作》的意思解析或全文鉴赏等,谢谢。”
爱心网友赏析 热心诗友“启达”回答:
你好斯丰,看到您对“哀哉可太息”进行提问,我简单谈谈我对《偶作》这首诗的理解,不足之处请不吝赐教。

《偶作》赏析:
这首诗在表达"道"的境界,认为"道"既不是静也不是动,而是超越"动静"。它讥刺那些沉浸于形式、墨守成规的学者,但又批评那些泛泛而谈的浮云。
诗中以"秋月"和"太极"作为隐喻,但被诗中自身否定--"秋月"虽明澈透彻,但仍是心中的奢思;"太极"是无法画下的,超越了"有极"和"无极"的二分法。
诗人赞叹古圣人已悟道的境界,但自己仍陷于痴思妄想,画出各种图式。五行皆是妙质,但不能分别论讲,只有"合一",方能达到"孔子"的境界。
最后以一连串的"哀哉"和"太息"表示自我修正的清醒与悲叹,希望自己能摆脱界限,理性而达到圣人之境。
整体是诗人借由脱离理性去追求超越的境界,但仍未摆脱理性牢笼,自我否定、修正的过程仍然沉浸在"悲哀"之中。一览自身与"道"之差距,释然又惆怅。(来自:www.zzcha.net 热心诗友)
(请注意:下面的回答仅仅代表该热心诗友启达自己的观点,诗友的热心回答不做权威解析,仅供您参考。如果您有比启达好的回答,也希望通过网站反馈给我们,谢谢。)

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