| 诗句 | “令汝舍邪见” 来自诗词：《 偈颂十四首 》 |
|---|---|
| 作者 | 释宗杲 （宋朝诗人） |
| 原文 | 无上在涅槃，圆明常寂照。 凡愚谓之死，外道执为断。 诸求一乘入，目以为无作。 尽属情所计，六十二见本。 妄立虚假名，可为真实义。 唯有过量人，通达无取舍。 以在五蕴法，及以蕴中我。 外现众色像，一一音声相。 平等如梦幻，不起凡圣见。 不作涅槃解，二边三际断。 常应诸根用，而不起用想， 分别一切法，不起分虽想。 动火烧海底，风鼓山相击。 真常寂灭乐，涅槃相如是。 吾今强言说，令汝舍邪见。 汝勿随言解，许汝知少分。 |
| 网友提问 | 网友“彩淑”同学对诗词《偈颂十四首》的“令汝舍邪见”进行提问： “诗友们，谁能翻译下令汝舍邪见？或说说《偈颂十四首》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“歆怡”回答: 你好彩淑，看到您对“令汝舍邪见”进行提问，我简单谈谈我对《偈颂十四首》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 释宗杲《偈颂十四首》赏析: 这首《偈颂十四首》是宋代大藏经编修宗杲大师的佛教悟道诗。诗中运用了“无上”、“圆明”等佛教术语,以佛家立场阐述涅槃的真理。 诗中首先说到“无上在涅槃,圆明常寂照”,指出唯有达到“无上”的境界,才能进入涅槃之静寂,体验万物无生的圆满智慧。“凡愚谓之死,外道执为断”,这里批判凡夫俗子将涅槃视为死亡,外道执着于生死断断续续。 诗很多处都批判复杂的学说和思辨,“六十二见本”是指诸多外道学说的根源,“妄立虚假名,可为真实义”说那些礼仪名相并非真理本身。而真正有悟的人,“以在五蕴法,及以蕴中我”,能洞察物我两空相通的道理。 诗最后说:“真常寂灭乐,涅槃相如是”,表明涅槃之乐为常住不灭之乐,只有超越生死中生之念与灭之念方能体味涅槃自在。但最后谦虚地说:“吾今强言说,令汝舍邪见。汝勿随言解”,提醒读者仅仅是诗里的涅槃义理不足以悟全道理,要自己去深悟,“许汝知少分”。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友歆怡自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比歆怡好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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