| 诗句 | “遗音石笋天一南” 来自诗词：《 丈人行答通平林簿 》 |
|---|---|
| 作者 | 林亦之 （宋朝诗人） |
| 原文 | 祖龙一出群儒怒，滔滔稷下如抽缕。 乐以声传非文字，千年阙断无人补。 昔有丈人壶山前，绍兴甲寅乙卯年。 定律不待累黍起，瓦缶皆可成宫徵。 更言吹律随隆汙，百世不以一声拘。 此法汉魏周隋无，红泉得之延坐隅。 一时河汉东西奔，姓氏胡为旅人门。 我欲栩栩还皇坟，要以六琯为根原。 九箫鼓吹百物和，羽衣狼藉渔阳戈。 须信乐能召太平，非是太平为乐歌。 丈人宿草飞毵毵，乾旋坤转谁更堪。 忽有尺纸如春蚕，遗音石笋天一南。 三更把书不成眠，四更起坐霜月悬。 五更开门欲上马，至竟此人何山下。 |
| 网友提问 | 网友“静雨”同学对诗词《丈人行答通平林簿》的“遗音石笋天一南”进行提问： “诗友们，谁能翻译下遗音石笋天一南？或说说《丈人行答通平林簿》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“系贝”回答: 你好静雨，看到您对“遗音石笋天一南”进行提问，我简单谈谈我对《丈人行答通平林簿》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 祖龙一出现，群儒愤怒， 滔滔稷下学宫，如同抽出的丝线。 乐声不是文字，千年断绝， 没人能补全，阙失的文化。 从前有个老丈人， 住在壶山前， 绍兴甲寅乙卯年间， 创作了律吕。 定律不必等待累黍演奏， 瓦缶都可以成为宫商角徵羽。 更何况吹律跟随世道隆污， 百世不用一声来拘束。 这种方法在汉魏周隋时期没有， 只有红泉得到了它的精髓。 一时间，黄河、汉水向东西奔流， 姓氏和胡人没有区别。 我想回到皇帝的坟墓， 要以六律为根本。 九箫鼓乐、百物和谐， 羽衣舞蹈好像渔阳的戈矛。 要相信乐曲可以召来太平， 不是太平让乐曲产生。 丈人的野草在飘荡， 乾坤旋转，谁能承受更多。 忽然有一张纸像春蚕， 遗音在石笋山之南。 三更时分读书不能入睡， 四更天起来对着寒月。 五更天开门想要上马， 最后这个人在何山下。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友系贝自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比系贝好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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