| 诗句 | “皆不杂以人而纯乎天” 来自诗词：《 米元章书简帖赞 》 |
|---|---|
| 作者 | 岳珂 （宋朝诗人） |
| 原文 | 论书自晋始，盖因其风俗之清而流之于妍。 降而六代，又以其羽尚之笃而溺之于专。 维唐设科，身判书言。 作成自初，欧褚争先， 薛靓张颠，颜真迎便。 中世而后，虽经生楷隶， 犹得以扬镳而鸣鞭。五季日卑， 吾宋兴焉。士以德进， 舍艺之偏。既窒其进取之涂， 故世之以书名家者，皆不杂以人而纯乎天。 更八叶之豫丰，乃设学而详延。 有芾者出，集其大全。 盖繇羲献而来，遡崇观而前， 或营萃以拔棘，或宫墙而及肩， 或小醇而大疵，蔌舍正而取权。 六书之统，殆所谓芾之死不得其传也。 巘巘乔岳，洋洋大川， 草木风云，波涛蛟鼋。 我系此评，其然岂然。 较三十里，后八百年。 |
| 网友提问 | 网友“纪娅”同学对诗词《米元章书简帖赞》的“皆不杂以人而纯乎天”进行提问： “诗友们，谁能翻译下皆不杂以人而纯乎天？或说说《米元章书简帖赞》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“识微”回答: 你好纪娅，看到您对“皆不杂以人而纯乎天”进行提问，我简单谈谈我对《米元章书简帖赞》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 《米元章书简帖赞》译文及赏析: 论书之风,起源于东晋时期,由于那个时代的社会风气清明而盛行。之后六朝降临,又因为士人重文章格调而专一专注。直到唐设书学,专门考查书法。最初的书法篆刻,欧阳询、柳公权死相争先。薛隐、张旭、颜真卯等人俱奋发不可限量。经历了中古之后,即使经历了楷隶,仍能鸣笔啸鞭。到了五代时期,那个时候的书界益发衰微。正值我宋朝兴盛之际。士人以德行进取,舍弃枝节。既已废除求得之途径,所以那个时代以书名的家家,无不清心趋向天地。再进一步延展八部之羽丰,于是设立学宫专门教授。出现了米元章之流,集杂其精华。这即是继承奥秀之遗风,追随崇观之前辈之风,或用来修饰罅隙、或设防筑墙、或风雅而大瑕疵、舍正取權。至于六书之系统,恐怕就是米元章死后不能为人传授了。那个时代的人如巘巘的乔岳,汪汪的江河,草木云风,波涛鳄鱼,我写这一篇评述,或然且然。拔高三十里,赶上八百年。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友识微自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比识微好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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