| 诗句 | “合为三圣” 来自诗词：《 绍兴淳熙两朝内禅颂 》 |
|---|---|
| 作者 | 曾丰 （宋朝诗人） |
| 原文 | 维尧则天，与天同大。 俯视九州，细于一芥。 挈以畀舜，超然自迈。 维舜则尧，与尧同高。 俯视四海，细于一毫。 挈以畀禹，熙然自陶。 尧舜之禅，允矣嘉躅。 若稽厥龄，或髦攸趣。 洪惟高宗，才五十六。 遽行尧事，有断于独。 洪惟寿皇，才六十三。 遽行舜事，不谋于佥。 未倦于勤，先养其恬。 功成身退，道与天参。 圣人视天，递进递退。 进退俱休，尧逐个之运。 于赫两朝，德宏业峻。 铢较寸量，宁啻尧舜。 尧七十六，治水云初。 咨岳试鲧，不遑宁居。 高宗时则，斯庆寿余。 久与道息，心实若虚。 舜六十三，即真云始。 咨岳相禹，不遑宁止。 寿皇时则，斯巽位已。 新与道休，心豁若洗。 凡退政几，等与大徽。 此退之蚤，彼退之迟。 迟容可及，蚤孰逾斯。 凡传国玺，等谓大媺。 彼传之贤，此传之子。 贤容可求，子孰获只。 传子若贤，一出于天。 天固与子，尤人所便。 便而遂者，荣具庆全。 退蚤若迟，一关于数。 数固与蚤，尤人所慕。 慕而得之，荣全庆具。 蚤于尧舜，三十三年。 独不一后，独不一先。 两朝吻合，时乃自然。 舜后于尧，七岁而禅。 胡为尔稽，匪有攸恋。 不欲与尧，匹休齐善。 寿皇禅意，盖与舜俱。 所后七年，匪迹是拘， 不期而同，自然之符。 高宗禅时，久暘忽雨。 雨应云何，恩洽以溥。 寿皇禅时，久雨忽暘。 暘应云何，德辉以光。 得天之应，诞彰孔盛。 新皇丕承，合为三圣。 用牲于庙，靡灵弗歆。 式昭新皇，上合天心。 决政于堂，靡弗弗畅。 式昭新皇，下符人望。 天人同归，欲逃莫从。 虽父传子，亶为至公。 汉唐岂无，揖逊之主。 非出本心，未为盛举。 猗三圣君，真尧舜禹。 三圣一家，累洽重华。 前未之有，后无以加。 小臣献颂，大而非夸。 |
| 网友提问 | 网友“龄安”同学对诗词《绍兴淳熙两朝内禅颂》的“合为三圣”进行提问： “诗友们，谁能翻译下合为三圣？或说说《绍兴淳熙两朝内禅颂》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“邦天”回答: 你好龄安，看到您对“合为三圣”进行提问，我简单谈谈我对《绍兴淳熙两朝内禅颂》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 《绍兴淳熙两朝内禅颂》赏析: 这首赞颂描写了宋高宗赵构和宋孝宗赵扩禅让帝位的意境。 首先用“维尧则天,与天同大”来高度赞扬宋高宗,比喻他的德艺与尧舜齐名,以“细于一芥”来歌颂他的仁政遍及万民,最后以“仪举超然”形容他禅让之举超脱俗世。 接着颂扬宋孝宗“与尧同高”,方圆四海的德政细如一毫,“熙然自陶”表现出不计自我的豁达气度。 然后分别描写两朝皇帝的禅让举止,虽然疲于奔命但仍有楫莫居止的豁达精神,一旦功成行退后就是“道与天参”,完美的仙去。 之后又将两朝皇帝相比微言大义,说赵构虽禅让较早,但修养仍不如赵扩,所以赵扩的禅让才真正达到“舜后于尧,七岁而禅”的完美境界。 最后一段凝聚全篇,以爱国之情格外赞美三位圣君,形成“三圣一家”的完美局面,推崇他们配得上“尧舜禹”的称誉。作者虽然谦称“小臣献颂,大而非夸”,但歌咏两朝的诚意仍处处可见。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友邦天自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比邦天好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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