| 诗句 | “身心无住著” 来自诗词：《 禅僧福公寄惠牧牛图答以问牛歌 》 |
|---|---|
| 作者 | 张舜民 （宋朝诗人） |
| 原文 | 诃诃诃，栖岩老法师， 寄我牧牛颂。我是人间百岁人， 今朝却作婴儿弄。堪笑其间有一牛， 满身变白尾犹黑。想君不是上上根， 教人费尽閒心力。我昔有一牛， 其毛元自白。如今牛已无， 欲求不可得。蓑笠与鞭绳， 同时皆弃掷。身心无住著， 冷坐溪边石。却问山中人， 閒寻牧牛客。 |
| 网友提问 | 网友“逸海”同学对诗词《禅僧福公寄惠牧牛图答以问牛歌》的“身心无住著”进行提问： “诗友们，谁能翻译下身心无住著？或说说《禅僧福公寄惠牧牛图答以问牛歌》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“娅菲”回答: 你好逸海，看到您对“身心无住著”进行提问，我简单谈谈我对《禅僧福公寄惠牧牛图答以问牛歌》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 禅僧福公寄惠牧牛图答以问牛歌诗,表达了作者已经出家修道、心性悟道、脱离尘俗生活的状态。但入夏牛犊出笼吃青草,牧牛人衣锦饮食,令作者不禁感慨人间光怪陆离。 诗中“我是人间百岁人,今朝却作婴儿弄”指出,作者已经颇有年寿,但对于牛犊嬉戏还是感叹新奇。随着观察,渐渐意识到“堪笑其间有一牛,满身变白尾犹黑”,虽然是个牛,却有自己的年岁渐长,其白毛黑尾都各不相同。 作者纵使已出家修行,面对牛犊依然多了理解,“想君不是上上根,教人费尽閒心力”,意指牛犊虽非高贤,却还能启其思考,使修行有益。 但作者已遁世,故“我昔有一牛,其毛元自白。如今牛已无,欲求不可得”,虽然往昔也有过牧牛生活,现在却已经放下。“蓑笠与鞭绳,同时皆弃掷。身心无住著,冷坐溪边石”,作者已经放弃牧牛的装备、和尘世的生活,心定于禅溪边石上。但对牧牛仍在念念不忘,“却问山中人,閒寻牧牛客”。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友娅菲自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比娅菲好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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