| 诗句 | “道契观音斯善应” 来自诗词：《 次韵端楞伽与生首座 》 |
|---|---|
| 作者 | 释正觉 （宋朝诗人） |
| 原文 | 缚茨枯坐九江东，镜像虚融方寸中。 舜若多身禅夜看，母陀罗臂用时通。 缘生谁兆有非有，寂照自知空不空。 道契观音斯善应，萧萧竹雨杂松风。 |
| 网友提问 | 网友“格祥”同学对诗词《次韵端楞伽与生首座》的“道契观音斯善应”进行提问： “诗友们，谁能翻译下道契观音斯善应？或说说《次韵端楞伽与生首座》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“湘婧”回答: 你好格祥，看到您对“道契观音斯善应”进行提问，我简单谈谈我对《次韵端楞伽与生首座》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 释正觉《次韵端楞伽与生首座》赏析: 这首诗运用极其简练的语言寓意深刻,诗人在禅定中对荆棘鲜花与世间生生死死的执著冷眼旁观,泯然区别。 "缚茨枯坐九江东,"用极简的"缚茨"一词表现祖师皈依佛门后的清苦生活。"镜像虚融方寸中"用仙术修道的比喻形象地表达可一瞬成佛的精神境界。 "舜若多身禅夜看,母陀罗臂用时通"用飞升变化、出世超然的隐喻传达了超脱一切、对世间深厚执念的徜徉视而不见。 "缘生谁兆有非有,寂照自知空不空"以禅宗观点看待世间的万物都是虚妄、本自空寂的意味,悟道者觉悟后鲜明的境界与见识。 "道契观音斯善应,萧萧竹雨杂松风"最终以"萧萧竹雨杂松风"深刻而又淡泊的语调暗喻谈到了祖师穿恒山开化众生的决心与志愿。 通过一遍遍的赏析与再译释,这首诗句中如山似海的内涵与玄机才得以开辟。希望此举能启发你对诗词更多的欣赏与体悟。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友湘婧自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比湘婧好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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