| 诗句 | “礼缉民用扰” 来自诗词：《 梁鞞舞歌明之君三 》 |
|---|---|
| 作者 | 沈约 （南北朝诗人） |
| 原文 | 礼缉民用扰。 乐谐风自移。 舜琴终已绝。 尧衣今复垂。 象天则地体无为。 |
| 网友提问 | 网友“媛俪”同学对诗词《梁鞞舞歌明之君三》的“礼缉民用扰”进行提问： “诗友们，谁能翻译下礼缉民用扰？或说说《梁鞞舞歌明之君三》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“修巧”回答: 你好媛俪，看到您对“礼缉民用扰”进行提问，我简单谈谈我对《梁鞞舞歌明之君三》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 这首短诗出自南北朝时期南朝的诗人沈约之手。诗中以当时梁武帝作为“君”代表。 诗歌第一句“礼缉民用扰”中“礼”指的是礼节制度。这里表达的是当时礼制繁杂、苛刻,对百姓生活造成困扰。 第二句“乐谐风自移”中“乐”指的是音乐艺术。这里意思是指旧有的音乐已不合时宜,需要改革。 接下来两句提到“舜琴终已绝”“尧衣今复垂”,“舜”“尧”分别指的是古典神农氏和伏羲氏。这里是说古人的琴乐已被遗忘,古人的衣着已成陈迹,形象地描绘当下时代风尚与古制的差异。 最后一句“象天则地体无为”,象征着艺术里应要有王道精神。“象天则地体无为”话中“象天”指的是仿效明君圣人的德性,“无为”则蕴藏君王应该消极治理的意味。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友修巧自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比修巧好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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