| 诗句 | “拈得鼻孔” 来自诗词：《 偈颂二百零五首 》 |
|---|---|
| 作者 | 释正觉 （宋朝诗人） |
| 原文 | 归根得旨，叶落知秋。 拈得鼻孔，失却舌头。 照彻三世佛之顶{左宁右页}，把定历代祖之襟喉。 玉井涵碧，冰壶断流。 诸法空寂为之座，是须坐处不停囚。 |
| 网友提问 | 网友“雪松”同学对诗词《偈颂二百零五首》的“拈得鼻孔”进行提问： “诗友们，谁能翻译下拈得鼻孔？或说说《偈颂二百零五首》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“书真”回答: 你好雪松，看到您对“拈得鼻孔”进行提问，我简单谈谈我对《偈颂二百零五首》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 释正觉《偈颂二百零五首》之「归根得旨,叶落知秋。拈得鼻孔,失却舌头。照彻三世佛之顶,把定历代祖之襟喉。玉井涵碧,冰壶断流。诸法空寂为之座,是须坐处不停囚。」的解释与赏析: 这首偈颂讲述了悟道成佛之人的境界。"归根得旨"指悟道后证悟真理;"叶落知秋"指境界卓然。"拈得鼻孔,失却舌头"表明进入理想境界后,只关注真我,不为言语俗事所扰;"照彻三世佛之顶,把定历代祖之襟喉"即领悟到古今一切佛祖的境界与真理;"玉井涵碧,冰壶断流"生动地比喻精神世界的清澈高远;"诸法空寂为之座"事物皆空无常,只有得到久坐的心与理是真实;"是须坐处不停囚"表明得到与真理合一的境界后,永远坐囿于此。可以看出,作者通过自然景象和精神境界的比喻,生动地描绘了悟道成佛之人心胸开朗,超脱尘世的境界。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友书真自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比书真好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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