| 诗句 | “优游饮啄烟霞外” 来自诗词：《 天柱雉儿行 》 |
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| 作者 | 利书记 （宋朝诗人） |
| 原文 | 当年江上扬风舲，淮山望极排空青。 今登天柱赏潜皖，元是吾家翡翠屏。 禅业一室因栖寄，选胜寻幽产真伪。 虚廊揩藓读残碑，三百年前刊异事。 此山开闢至唐初，乾元中作金仙居。 彭门大师日崇惠，裁基创始成茅庐。 牛头道化将雄镇，浮世劳生未知信。 乘开石上诵莲文，非谓疏慵效精进。 空山白尽接清宵，坏衲披肩度寂蓼。 玲珑宛转断人虏，七轴圆音震海潮。 奇哉有物名缘会，锦绣毛衣胜彩绘。 常伴山难兴鹧鸪，优游饮啄烟霞外。 山梁畴昔叹时哉，此日祗园应世来。 昂头敛翼傍禅石，下风侧听忘惊猜。 醍醐洒尽烧心火，暮去朝还无不可。 宜成永向佛菩提，春燕秋鸿岂知我。 俄闻荒草蜕其身，梦魂夜告生为人。 幽奇溪石验端的，右胥遗翎迹尚新。 妙龄自厌居民俗，祝发依师隐林麓。 他经虽授难遽通，唯有芬陀利精熟。 师因叹息省前缘，法种慈薰岂偶然。 立名定骨標殊特，灵休表示为佳傅。 闲行宴坐何超脱，古鉴无麋罢挥拂。 登高临远快幽情，满目风光旧时物。 几席巾瓶侍服勤，半首孜孜十九春。 西原危坐顺圆寂，武珠数粒辉香新。 真源始觉初无碍，月转祭空水归海。 千圣徒中孰后生，一片灵台长不昧。 回观轮裹漫周啾，暖日和风戏未休。 恩冤追逐荡不返，六道三途岂自由。 君不见潘安夸射赋，洞尔胸兮穿尔嗉。 又不见退之咏猎诗，马前五色随离彼。 云间哮声惧鹰隼，草中窟伏尤狐狸。 鲁恭去后无消息，更有仁恩沾动植。 桑下驯游哺影时，未必儿童能隐恻。 浮屠窣堵镇盘罔，累闻继夕胜禅光。 圣贤田地亦如此，方寸凡情未可量。 蜀川鹦鹉持经法，舍利精荧满金匣。 至今忆日惨严滋，群类悲鸣绕层塔。 近几濡须释子家，松枝雀化皆称嗟。 织毫不动几寒暑，鄱然只恐临苍霞。 贤王国士称奇绝，巨石岂碑争颂说。 妙墨高文璨斗星，陵迁谷变相磨减。 也知灵识尽超冥，证出斯禽事顾相。 寄言嗜欲沈迷者，请看天柱雉儿行。 |
| 网友提问 | 网友“洋紫”同学对诗词《天柱雉儿行》的“优游饮啄烟霞外”进行提问： “诗友们，谁能翻译下优游饮啄烟霞外？或说说《天柱雉儿行》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“彤彤”回答: 你好洋紫，看到您对“优游饮啄烟霞外”进行提问，我简单谈谈我对《天柱雉儿行》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 宋朝利书记《天柱雉儿行》 天柱雉儿行描写诗人登上九华山天柱峰,观看雉鸟在山上神秘的行为。 诗中富含超脱情怀,引发诗人对存在与轮回的思考。 诗人登上九华山天柱峰,眺望山川湖泊,赏雉鸟悠然舞动。雉鸟明明身处尘世间,却能忘却烦恼,超然而处。 诗人又想到在这众生轮回中,圣人与凡人并无分别,圣贤的功业亦难超脱轮回。佛觉之人明明已超出三界,但看到世间苦难之事,仍然为之唏嘘。 诗人告诫嗜欲深沉之人,请观照天柱峰上的雉儿,其悠然自得实际上才是自由真实的生活状态。众生苦海深重,雉鸟般忘却烦恼始可超脱轮回。 总的来说,这首诗巧妙借助雉鸟神秘的行为,诉说了诗人对佛家超脱观的思考。想给沉溺于世间欲念的人以一种忘我飞扬的精神境界。 人生如梦般短促,快看九华山上雉儿飞舞,它自由、自在、心无旁骛,超脱于世间烦恼,这才是真正幸福的境界。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友彤彤自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比彤彤好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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