诗句 | “熙然自陶” 来自诗词:《 绍兴淳熙两朝内禅颂 》 |
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作者 | 曾丰 (宋朝诗人) |
原文 | 维尧则天,与天同大。 俯视九州,细于一芥。 挈以畀舜,超然自迈。 维舜则尧,与尧同高。 俯视四海,细于一毫。 挈以畀禹,熙然自陶。 尧舜之禅,允矣嘉躅。 若稽厥龄,或髦攸趣。 洪惟高宗,才五十六。 遽行尧事,有断于独。 洪惟寿皇,才六十三。 遽行舜事,不谋于佥。 未倦于勤,先养其恬。 功成身退,道与天参。 圣人视天,递进递退。 进退俱休,尧逐个之运。 于赫两朝,德宏业峻。 铢较寸量,宁啻尧舜。 尧七十六,治水云初。 咨岳试鲧,不遑宁居。 高宗时则,斯庆寿余。 久与道息,心实若虚。 舜六十三,即真云始。 咨岳相禹,不遑宁止。 寿皇时则,斯巽位已。 新与道休,心豁若洗。 凡退政几,等与大徽。 此退之蚤,彼退之迟。 迟容可及,蚤孰逾斯。 凡传国玺,等谓大媺。 彼传之贤,此传之子。 贤容可求,子孰获只。 传子若贤,一出于天。 天固与子,尤人所便。 便而遂者,荣具庆全。 退蚤若迟,一关于数。 数固与蚤,尤人所慕。 慕而得之,荣全庆具。 蚤于尧舜,三十三年。 独不一后,独不一先。 两朝吻合,时乃自然。 舜后于尧,七岁而禅。 胡为尔稽,匪有攸恋。 不欲与尧,匹休齐善。 寿皇禅意,盖与舜俱。 所后七年,匪迹是拘, 不期而同,自然之符。 高宗禅时,久暘忽雨。 雨应云何,恩洽以溥。 寿皇禅时,久雨忽暘。 暘应云何,德辉以光。 得天之应,诞彰孔盛。 新皇丕承,合为三圣。 用牲于庙,靡灵弗歆。 式昭新皇,上合天心。 决政于堂,靡弗弗畅。 式昭新皇,下符人望。 天人同归,欲逃莫从。 虽父传子,亶为至公。 汉唐岂无,揖逊之主。 非出本心,未为盛举。 猗三圣君,真尧舜禹。 三圣一家,累洽重华。 前未之有,后无以加。 小臣献颂,大而非夸。 |
网友提问 | 网友“慕娴”同学对诗词《绍兴淳熙两朝内禅颂》的“熙然自陶”进行提问: “诗友们,谁能翻译下熙然自陶?或说说《绍兴淳熙两朝内禅颂》的意思解析或全文鉴赏等,谢谢。” |
爱心网友赏析 | 热心诗友“彬杰”回答: 你好慕娴,看到您对“熙然自陶”进行提问,我简单谈谈我对《绍兴淳熙两朝内禅颂》这首诗的理解,不足之处请不吝赐教。 《绍兴淳熙两朝内禅颂》赏析: 这首赞颂描写了宋高宗赵构和宋孝宗赵扩禅让帝位的意境。 首先用“维尧则天,与天同大”来高度赞扬宋高宗,比喻他的德艺与尧舜齐名,以“细于一芥”来歌颂他的仁政遍及万民,最后以“仪举超然”形容他禅让之举超脱俗世。 接着颂扬宋孝宗“与尧同高”,方圆四海的德政细如一毫,“熙然自陶”表现出不计自我的豁达气度。 然后分别描写两朝皇帝的禅让举止,虽然疲于奔命但仍有楫莫居止的豁达精神,一旦功成行退后就是“道与天参”,完美的仙去。 之后又将两朝皇帝相比微言大义,说赵构虽禅让较早,但修养仍不如赵扩,所以赵扩的禅让才真正达到“舜后于尧,七岁而禅”的完美境界。 最后一段凝聚全篇,以爱国之情格外赞美三位圣君,形成“三圣一家”的完美局面,推崇他们配得上“尧舜禹”的称誉。作者虽然谦称“小臣献颂,大而非夸”,但歌咏两朝的诚意仍处处可见。(来自:www.zzcha.net 热心诗友) (请注意:下面的回答仅仅代表该热心诗友彬杰自己的观点,诗友的热心回答不做权威解析,仅供您参考。如果您有比彬杰好的回答,也希望通过网站反馈给我们,谢谢。) |
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