| 诗句 | “说在听处” 来自诗词：《 偈颂一百四十一首 》 |
|---|---|
| 作者 | 释师范 （宋朝诗人） |
| 原文 | 火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。 听在说处，说在听处。 听说两忘，如何剖露。 经入藏，神归海。 唯中马簸箕，拈弄有余态。 每遇中秋玩月时，寻思直是令人爱。 |
| 网友提问 | 网友“士宝”同学对诗词《偈颂一百四十一首》的“说在听处”进行提问： “诗友们，谁能翻译下说在听处？或说说《偈颂一百四十一首》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“莉清”回答: 你好士宝，看到您对“说在听处”进行提问，我简单谈谈我对《偈颂一百四十一首》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 释师范《偈颂一百四十一首》中“火焰为三世诸佛说法,三世诸佛立地听”描绘了佛法不绝如缕,仿佛永不间断的景象。“听在说处,说在听处”表明听法和说法时态不离地相互渗透,二者融为一体。 “听说两忘,如何剖露”意思是说缘坐在下听法或传授释说时,都忘我进入定境,解脱自我。“经入藏,神归海”表达了说法时佛法融入心海,释法神入法海的境界。 “唯中马簸箕,拈弄有余态”以马簸箕估度余有盛少的比喻,形象的描绘了佛陀说法时不囿于形式,自由随意。 “每遇中秋玩月时,寻思直是令人爱”着重强调为佛法所能发出的光辉和乐趣,令人着迷。 诗中的意境体现了诗人对佛法的赞叹和感怀,通过瑰丽动人的意象和文字,传达了北宋佛教中的智慧与理解。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友莉清自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比莉清好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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