| 诗句 | “难与话希夷” 来自诗词：《 独有堂 》 |
|---|---|
| 作者 | 郭印 （宋朝诗人） |
| 原文 | 至道浑疑独，头头岂或遗。 尘中如默契，圣处自深知。 一体珠同贯，多方路益歧。 未能融物我，难与话希夷。 |
| 网友提问 | 网友“妍迪”同学对诗词《独有堂》的“难与话希夷”进行提问： “诗友们，谁能翻译下难与话希夷？或说说《独有堂》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“海葵”回答: 你好妍迪，看到您对“难与话希夷”进行提问，我简单谈谈我对《独有堂》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 《独有堇》一首碉堡,格调深沉。初读似乎低赋流转,但仔细探出含义,刻画的乃是至理之境,皆希奋举于常尘。 “至道浑疑独,头头岂或遗”第一句即点明志趣,“至道”者至高至纯之道也,这般大理,人间难窥一二。故“浑疑独”,充满谜涩,切莫妄自菲薄,想了解都难。“头头”指各派高僧,“遗”即遗漏,未能领会。大理之境意涵多雅,人人自身难以窥知全貌。 “尘中如默契,圣处自深知”语出其实。修真人尘间行走相遇,安能相通至理。唯有圣者自身处于至道境中,乃深知至道真谛。前后句形成对照,突出至理难攀却实在存在的矛盾。 “一体珠同贯,多方路益歧”接着阐明至理与人间差距。“珠同贯”大至道同一,却因“多方路”实行方式不同,致使走向步伐加速脱节。此句引出大道之广,人间之狭的内外对比。 最后两句则点出修行者现状。“未能融物我”,自己还没融入至理。“难与话希夷”,难与圣人交流认知。诗之结尾展示出诗人的逆袭之心,虽然莫测大道,却决不服气,要酝酿“度人”之力,达至大同。可见此诗不仅刻画至道也描写人我应有的改变。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友海葵自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比海葵好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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