| 诗句 | “未死先飞魂” 来自诗词：《 东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之 》 |
|---|---|
| 作者 | 家铉翁 （宋朝诗人） |
| 原文 | 五行木维仁，四德春维元。 混沦判八极，维东最为尊。 万形囿大化，生生此其门。 兹为九州镇，岂以三望论。 彼为异端说，怪诞惊愚昏。 妄指阳明地，同彼长夜阍。 愚人戢冥威，奔走不惮烦。 顽夫惊罪福，未死先飞魂。 年年春向晚，时事羞苹蘩。 我在神即在，帝顾良亦繁。 |
| 网友提问 | 网友“惜飘”同学对诗词《东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之》的“未死先飞魂”进行提问： “诗友们，谁能翻译下未死先飞魂？或说说《东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“瑾柔”回答: 你好惜飘，看到您对“未死先飞魂”进行提问，我简单谈谈我对《东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 家铉翁《东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之》一诗,抒写反对将景教视为异端的思想。 诗中“五行木维仁,四德春维元”,言东方之地具有“五行”木的仁慈和“四德”春的宽厚之德。“混沦判八极,维东最为尊”,说虽然世间浮躁,但东方之地仍最尊贵。“万形囿大化,生生此其门”,万物形态源出东方之地。东方之地“兹为九州镇,岂以三望论”,乃九州之镇,不能以偏见之目光论断。“彼为异端说,怪诞惊愚昏”,有人误以为景教为异端,反而智索昏昧。“顽夫惊罪福,未死先飞魂”,愚昧之人惧怕景教的祝福,尚未死去已魂飞魄散。诗中通过赞扬东方之地、景教之德,批评以偏见否定景教之人,表达对异端划分的反思之情。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友瑾柔自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比瑾柔好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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