诗句 | “不私其有以示人” 来自诗词:《 太极诗上范天碧侍郎 》 |
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作者 | 陈普 (宋朝诗人) |
原文 | 涵涵六合八肱裹,类聚化生何可纪。 固然两人阴与阳,大要一个不得已。 所从无声亦无臭,所出如彼复如此。 成象效法森目前,大自三才小一虮。 形样度数各有极,体段一一无偏倚。 纇疵痕迹毫发空,可惊可怪复可喜。 参如交错天然文,不断去来川上水。 尧舜得之御黄屋,不动脚手万物理。 孔颜得之洗其心。四时收夜同行止。 盖缘道理元如斯,无非礼义当然耳。 就中发出太极来,万化一丸而已矣。 眼看手搏漠无有,一日无之天地毁。 片时俄顷不可离,万古千秋长不死。 静为体而动为用,来为神兮去为鬼。 不离於物仍犹尊,并行不僭光同体。 但从化上识中庸,立见源流彻精髓。 自从夫子系周易,千古百年没荆杞。 一朝道在九疑下,红轮扶出咸池洗。 不私其有以示人,意与朋类同甘美。 隋珠夜光翻不幸,操刀按剑如蠭起。 唇焦口燥朱晦翁,至今无柰龙无耳。 终然性在天地间,臭味不患无兰芷。 文正有孙已佳绝,混沌相识尤奇伟。 震泽天台合清秀,洞见无终与无始。 一笑相逢武夷足,菊花未老梅含蕊。 共在在生不息中,思入遥天碧万里。 金城铁壁私家学,一言半句俘其垒。 断槎枯卉晚未生,睡魔辟易面沃水。 世间无限扫复生,无事生事杂且猥。 一天一地珠为丸,注疏陋儒足加箠。 愿公多与说无外,庶使苍生安六礼。 |
网友提问 | 网友“迎彦”同学对诗词《太极诗上范天碧侍郎》的“不私其有以示人”进行提问: “诗友们,谁能翻译下不私其有以示人?或说说《太极诗上范天碧侍郎》的意思解析或全文鉴赏等,谢谢。” |
爱心网友赏析 | 热心诗友“芬梦”回答: 你好迎彦,看到您对“不私其有以示人”进行提问,我简单谈谈我对《太极诗上范天碧侍郎》这首诗的理解,不足之处请不吝赐教。 太极诗上范天碧侍郎 这首诗歌语言高雅,洋溢着道家的内在精神,通过自然景物和道理论述来诠释太极思想。 开始通过大自然的万物生生不息来说明太极理论,诗中运用“涵涵六合八肱裹”、“类聚化生何可纪”等富有象徴意味的词句,比喻大自然万物的循环变化。 接着说明阴阳二气之间的互补关系,世间万物形成于阴阳交织,“所从无声亦无臭,所出如彼复如此”,这表现了事物之间的生生不已、化化而生的状况。 随后指出“成象效法森目前”,表明自然形态皆由一变而来,最终回归于太极。而“太极来,万化一丸而已矣”,说明了万物源于一个太极。 再此,诗中表达了内心的深刻体会,“眼看手搏漠无有,一日无之天地毁”,突出了缘起俱灭的道理,万物本属于缘生,在物质上的实存仅为刹那。 最后则直指人心与修真之道,直指正知“性在天地间”,自篆章至周易,仍需不断“识中庸”释疑释惑,始至“开元源流彻精髓”。文中呼吁“多与说无外,庶使苍生安六礼。” 希望如此赏析能略符要求,若有不妥之处,还请指点。(来自:www.zzcha.net 热心诗友) (请注意:下面的回答仅仅代表该热心诗友芬梦自己的观点,诗友的热心回答不做权威解析,仅供您参考。如果您有比芬梦好的回答,也希望通过网站反馈给我们,谢谢。) |
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