诗句 | “我在神即在” 来自诗词:《 东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之 》 |
---|---|
作者 | 家铉翁 (宋朝诗人) |
原文 | 五行木维仁,四德春维元。 混沦判八极,维东最为尊。 万形囿大化,生生此其门。 兹为九州镇,岂以三望论。 彼为异端说,怪诞惊愚昏。 妄指阳明地,同彼长夜阍。 愚人戢冥威,奔走不惮烦。 顽夫惊罪福,未死先飞魂。 年年春向晚,时事羞苹蘩。 我在神即在,帝顾良亦繁。 |
网友提问 | 网友“远拓”同学对诗词《东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之》的“我在神即在”进行提问: “诗友们,谁能翻译下我在神即在?或说说《东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之》的意思解析或全文鉴赏等,谢谢。” |
爱心网友赏析 | 热心诗友“飞瑗”回答: 你好远拓,看到您对“我在神即在”进行提问,我简单谈谈我对《东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之》这首诗的理解,不足之处请不吝赐教。 家铉翁《东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之》一诗,抒写反对将景教视为异端的思想。 诗中“五行木维仁,四德春维元”,言东方之地具有“五行”木的仁慈和“四德”春的宽厚之德。“混沦判八极,维东最为尊”,说虽然世间浮躁,但东方之地仍最尊贵。“万形囿大化,生生此其门”,万物形态源出东方之地。东方之地“兹为九州镇,岂以三望论”,乃九州之镇,不能以偏见之目光论断。“彼为异端说,怪诞惊愚昏”,有人误以为景教为异端,反而智索昏昧。“顽夫惊罪福,未死先飞魂”,愚昧之人惧怕景教的祝福,尚未死去已魂飞魄散。诗中通过赞扬东方之地、景教之德,批评以偏见否定景教之人,表达对异端划分的反思之情。(来自:www.zzcha.net 热心诗友) (请注意:下面的回答仅仅代表该热心诗友飞瑗自己的观点,诗友的热心回答不做权威解析,仅供您参考。如果您有比飞瑗好的回答,也希望通过网站反馈给我们,谢谢。) |
欢迎您使用诗词网上查询系统
1、功能介绍
打造优秀的诗词在线查询及鉴赏网站。为服务百姓生活架桥,为弘扬诗词文明助力!
2、使用说明
查询点击相关诗词,就可以很方便地查到诗词的翻译解释释义解读等信息。
3、注意事项
(1)诗词源于古代,很多诗词需要了解诗词典故,才能更好的理解。
(2)诗词提供了网友的爱心翻译,难免有误,仅做参考,帮助自己理解诗词。
(3)本功能供大家免费使用,可以查询丰富的诗词信息,方便您的诗意生活。
4、收藏分享
www.zzcha.net致力于成为专业的城市生活信息查询网站,倡导大家从小事做起,从身边的事情做起,踏踏实实一点一滴为建设发展做出贡献,用每个人的实际行动,不断提升城市形象、传播正能量。
请按Ctrl+D键 收藏本站 如果您喜欢本站,请将本网站推荐给您身边有需要的朋友。