| 诗句 | “公胡为拳拳” 来自诗词：《 顷年杨康功使高丽还奏乞立海神庙于板桥仆嫌 》 |
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| 作者 | 苏轼 （宋朝诗人） |
| 原文 | 记其云何也次韵答之退之仙人也，游戏于斯文。 谈笑出伟奇，鼓舞南海神。 顷年三韩使，几为鲛鳄吞。 归来筑祠宇，要使百贾奔。 （板桥，商贾所聚。 ）我欲迁其庙，下数浮空群。 （谓登州海市。 ）移书竟不従，信非磊落人。 公胡为拳拳，系此空中云。 作诗颂其美，何异刻剑痕。 我今已括囊，象在六四坤。 |
| 网友提问 | 网友“军霞”同学对诗词《顷年杨康功使高丽还奏乞立海神庙于板桥仆嫌》的“公胡为拳拳”进行提问： “诗友们，谁能翻译下公胡为拳拳？或说说《顷年杨康功使高丽还奏乞立海神庙于板桥仆嫌》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“岚龄”回答: 你好军霞，看到您对“公胡为拳拳”进行提问，我简单谈谈我对《顷年杨康功使高丽还奏乞立海神庙于板桥仆嫌》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 题目诗歌描写的是宋朝书法家、茶圣苏轼的一首诗。诗中蕴含着寓意的语言,寄托着深情的叙事。 诗首首先提到“顷年杨康功使高丽还奏”,即是说多年前曾有人出使高丽国回来献上“功”,而“功”的涵义有二。其一指的是出使之行所办的政事,其二指的是献上一座海神庙的建议。但诗人认为这座“海神庙”“仆嫌”,即不叫喜欢。 后面诗人采用虚拟语形容一脉相连的佛教风情。描写这座庙宇“谈笑出伟奇,鼓舞南海神”,仿佛是佛教的度世救苦之所在。但诗中有一重含义却是藉此表达自己不喜欢、不要求建海神庙的立场。 最后一句提到“我今已括囊,象在六四坤”,意思是指自己虽然已年高风华已逝,但心气仍高爽。展现出作者的内敛自省之态。 整首诗蒙上佛教神仙色彩,其实表达的却是作者内心真实的情怀。诗人用典故与寓意消解现实不足,彰显其才情与境界。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友岚龄自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比岚龄好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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