| 诗句 | “秩祀安有二” 来自诗词：《 三山先贤祠落成八首 》 |
|---|---|
| 作者 | 熊禾 （宋朝诗人） |
| 原文 | 道原出於一，秩祀安有二。 作俑唐开元，损益端有俟。 杨马彼何人，周程列其次。 论议轻一时，典祀误来世。 |
| 网友提问 | 网友“丽奕”同学对诗词《三山先贤祠落成八首》的“秩祀安有二”进行提问： “诗友们，谁能翻译下秩祀安有二？或说说《三山先贤祠落成八首》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“弘瑜”回答: 你好丽奕，看到您对“秩祀安有二”进行提问，我简单谈谈我对《三山先贤祠落成八首》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 这首诗是宋朝诗人熊禾所作，内容是为三山先贤祠落成而作，共八首。首联“道原出於一，秩祀安有二”，是说道本来只有一个根源，但却有了秩祀（即祭祀），这是不应该的。第二联“作俑唐开元，损益端有俟”，俑是指仿照别人的形象制作的俑，这里引申为模仿，开元是唐朝的玄宗年号，这句话的意思是说仿照唐朝开元年间制作的俑来祭祀先贤是不合适的，应该根据情况有所损益。第三联“杨马彼何人，周程列其次”，是说杨朱、马克思等人的地位比周公、程颐等人高，这里是说这些人的地位不能根据现代人的想法来确定。第四联“论议轻一时，典祀误来世”，是说某些人的议论在当时被看重，但却对后世产生了不好的影响，而某些祭祀活动虽然在当时是合适的，但却对后世产生了不好的影响。第五联“我欲从先哲，一洗群议嚣”，是说我想要追随先贤，洗清那些错误的议论所带来的不良影响。最后两句是“一物有本末，万事有终始。飨祀有先后，春秋有王伯。”，这是说每一件事情都有根本和开始，有开始和结束，祭祀也是如此，应该有先后顺序。整首诗表达了作者对于祀典的思考，认为祀典应该根据先贤的意义来制定，而不是随意模仿，同时也表达了对于追求真理的追求。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友弘瑜自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比弘瑜好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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