诗句 | “何如儒家” 来自诗词:《 赠韩拙堂 》 |
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作者 | 袁甫 (宋朝诗人) |
原文 | 世所谓巧,请为翁说。 巧于利口,佞辞河决。 何如吉人,其言呐呐。 巧于附势,炙手可热。 何如节士,刚肠若铁。 巧于营生,百计渔夺。 何如儒家,冷淡生活。 拙反为巧,巧乃大拙。 蓦然猛省,比论示彻。 本无巧拙,奚较优劣。 大道融融,旷兮太空。 恶不待攻,善与人同。 客访拙翁,携酒相从。 客去西东,翁数飞鸿。 春日烘烘,适兴携筇。 兴呼童年,燕坐堂中。 一门雍雍,兰玉玲珑。 客贺拙翁,笑倚长松。 |
网友提问 | 网友“莉峨”同学对诗词《赠韩拙堂》的“何如儒家”进行提问: “诗友们,谁能翻译下何如儒家?或说说《赠韩拙堂》的意思解析或全文鉴赏等,谢谢。” |
爱心网友赏析 | 热心诗友“媚诗”回答: 你好莉峨,看到您对“何如儒家”进行提问,我简单谈谈我对《赠韩拙堂》这首诗的理解,不足之处请不吝赐教。 《赠韩拙堂》赏析: 这是南宋袁甫为好友韩拙士所作的一首诗。 诗中通过对“巧”“拙”二者的对比,阐发了自己的人生观和处世态度。 “世所谓巧,请为翁说。”一开头即问好友“巧”在世人看来指何种境界。 “巧于利口,佞辞河决。何如吉人,其言呐呐。巧于附势,炙手可热。何如节士,刚肠若铁。巧于营生,百计渔夺。何如儒家,冷淡生活。” 先是列举“利口、附势、营生”这些世俗形态的“巧”,并指出“巧”之道并非儒家“节、慎、冷淡生活”的价值。 “拙反为巧,巧乃大拙。”终归认为自己的“拙”根源于“大道”,超越“巧”与“拙”之间的比较与区别。 “旷兮太空。恶不待攻,善与人同。”对自己的“拙直”之处世态度,无以为而自动。 最后借“韩拙士”之“拙”定义了自己的人生态度。(来自:www.zzcha.net 热心诗友) (请注意:下面的回答仅仅代表该热心诗友媚诗自己的观点,诗友的热心回答不做权威解析,仅供您参考。如果您有比媚诗好的回答,也希望通过网站反馈给我们,谢谢。) |
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