诗句 | “史本乎公” 来自诗词:《 林文节绍圣日记前帖赞 》 |
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作者 | 岳珂 (宋朝诗人) |
原文 | 史本乎公,不厌於复。 重观绍圣以来之记述,初无及于郑雍。 非亲札之具存,虽欲考之而孰从。 如王谊李祉之实迹,遍考史录, 皆无预乎此案之中。郦保姓名, 亦各不同。至于韩忠彦力谏兴狱, 直乞陛下且与含容。安寿面析章惇, 以为乡风。此皆系其人之大节, 而金匮之汗青,皆泯泯于二人之忠。 凡此帖纸之所具,以同时附会白帖子之人, 犹能秉直以写其衷。抑可以见人心之是非, 本无所蔽蒙也。然于此时, 凡六人者皆有所抗论,独雍首尾噤然若不预者。 佩玉端委,接武夔龙, 又何其无一言之献替,广于四总耶。 迎合于始,循默于终, 而迄不免于党籍之归,此枉道事人之所以不胜於直躬也。 |
网友提问 | 网友“系贝”同学对诗词《林文节绍圣日记前帖赞》的“史本乎公”进行提问: “诗友们,谁能翻译下史本乎公?或说说《林文节绍圣日记前帖赞》的意思解析或全文鉴赏等,谢谢。” |
爱心网友赏析 | 热心诗友“希疏”回答: 你好系贝,看到您对“史本乎公”进行提问,我简单谈谈我对《林文节绍圣日记前帖赞》这首诗的理解,不足之处请不吝赐教。 岳珂《林文节绍圣日记前帖赞》 历史记载者正本分明,不厌于复述。 回顾绍圣以来的记述,一开始没有及于郑雍。非亲手携带的文件保存下来,即便想查明也无从考证。如王谊、李祉的实际作为,遍考史录,都没有在这件案子中提及。郦保姓名也各有不同。至于韩忠彦力争兴废之狱,直接上疏陛下加以宽容。安寿面分析章惇,视为乡风。这些都是他们大节魂的表现,而金匮之汗青,都因他们忠义溶没于身后。所有这些帖子所记载的,对于同时期所随连带的白帖子上的人来说,仍能秉持直笔写出心声。甚至可以看出人心的是非,本无所蒙蔽。然于此时,六位人士中全都有所论说,只有雍首尾沉默如不预备任何话语。手握玉套端坐,接触武夔龙的缘故,又为何一言不发以回应痛惜,堪及四议呢?迎合始于初,沉默坚持于终,而最终仍难逃党籍归宿,这穷途出身事人之理由不胜于自守正要目也。(来自:www.zzcha.net 热心诗友) (请注意:下面的回答仅仅代表该热心诗友希疏自己的观点,诗友的热心回答不做权威解析,仅供您参考。如果您有比希疏好的回答,也希望通过网站反馈给我们,谢谢。) |
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