| 诗句 | “归来但宴坐” 来自诗词：《 和杨齐伯韵 》 |
|---|---|
| 作者 | 郭印 （宋朝诗人） |
| 原文 | 邪师挟幻术，念念皆狂图。 化出一切象，形容乃甚都。 佛光亦幻成，非有与非无。 烟霞异明晦，寥廓元太虚。 离娄塞其目，象罔得玄珠。 脱能如是解，安用空睢盱。 宇定天光发，岂关七尺躯。 痴儿生谤语，往往堕眉须。 乃知西方圣，勇猛真丈夫。 圣人与人同，此道谁不如。 归来但宴坐，反照自有馀。 |
| 网友提问 | 网友“玛建”同学对诗词《和杨齐伯韵》的“归来但宴坐”进行提问： “诗友们，谁能翻译下归来但宴坐？或说说《和杨齐伯韵》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“悦欣”回答: 你好玛建，看到您对“归来但宴坐”进行提问，我简单谈谈我对《和杨齐伯韵》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 《和杨齐伯韵》赏析 此诗道出佛法金光与幻术虚幻的区别。 首云“邪师挟幻术,念念皆狂图”,暗指听诗人之言为幻术,不若理性。“化出一切象,形容乃甚都”,幻术能变出种种不真实之景象。 “佛光亦幻成,非有与非无”,佛法中的光明亦有幻境之嫌,但非真实亦非虚无。“烟霞异明晦,寥廓元太虚”,佛光如烟雾般晦明莫测,却源自真空。 “离娄塞其目,象罔得玄珠”,幻术遮蔽了人眼目,无法见到真理之珠。“脱能如是解,安用空睢盱”,如能洞悉真理,便无须凝视空虚。 “宇定天光发,岂关七尺躯”,佛陀用神力展现法术,却与身体大小无关。“痴儿生谤语,往往堕眉须”,愚者诽谤佛陀,终致自毁。 “乃知西方圣,勇猛真丈夫”,诗人方知佛陀乃真正的圣人与坚强之人。“圣人与人同,此道谁不如”,佛陀虽为圣者但仍与众生平等。“归来但宴坐,反照自有馀”,佛陀回来后只安逸坐着而已,却安静地照映出真实。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友悦欣自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比悦欣好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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