| 诗句 | “循默于终” 来自诗词：《 林文节绍圣日记前帖赞 》 |
|---|---|
| 作者 | 岳珂 （宋朝诗人） |
| 原文 | 史本乎公，不厌於复。 重观绍圣以来之记述，初无及于郑雍。 非亲札之具存，虽欲考之而孰从。 如王谊李祉之实迹，遍考史录， 皆无预乎此案之中。郦保姓名， 亦各不同。至于韩忠彦力谏兴狱， 直乞陛下且与含容。安寿面析章惇， 以为乡风。此皆系其人之大节， 而金匮之汗青，皆泯泯于二人之忠。 凡此帖纸之所具，以同时附会白帖子之人， 犹能秉直以写其衷。抑可以见人心之是非， 本无所蔽蒙也。然于此时， 凡六人者皆有所抗论，独雍首尾噤然若不预者。 佩玉端委，接武夔龙， 又何其无一言之献替，广于四总耶。 迎合于始，循默于终， 而迄不免于党籍之归，此枉道事人之所以不胜於直躬也。 |
| 网友提问 | 网友“倍莱”同学对诗词《林文节绍圣日记前帖赞》的“循默于终”进行提问： “诗友们，谁能翻译下循默于终？或说说《林文节绍圣日记前帖赞》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“明杰”回答: 你好倍莱，看到您对“循默于终”进行提问，我简单谈谈我对《林文节绍圣日记前帖赞》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 岳珂《林文节绍圣日记前帖赞》 历史记载者正本分明,不厌于复述。 回顾绍圣以来的记述,一开始没有及于郑雍。非亲手携带的文件保存下来,即便想查明也无从考证。如王谊、李祉的实际作为,遍考史录,都没有在这件案子中提及。郦保姓名也各有不同。至于韩忠彦力争兴废之狱,直接上疏陛下加以宽容。安寿面分析章惇,视为乡风。这些都是他们大节魂的表现,而金匮之汗青,都因他们忠义溶没于身后。所有这些帖子所记载的,对于同时期所随连带的白帖子上的人来说,仍能秉持直笔写出心声。甚至可以看出人心的是非,本无所蒙蔽。然于此时,六位人士中全都有所论说,只有雍首尾沉默如不预备任何话语。手握玉套端坐,接触武夔龙的缘故,又为何一言不发以回应痛惜,堪及四议呢?迎合始于初,沉默坚持于终,而最终仍难逃党籍归宿,这穷途出身事人之理由不胜于自守正要目也。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友明杰自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比明杰好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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