| 诗句 | “捐身养惰游” 来自诗词：《 题关云长庙 》 |
|---|---|
| 作者 | 胡寅 （宋朝诗人） |
| 原文 | 西方有幻师，以利行幻术。 利他乃甘言，自利则其实。 曾微证形象，雇喜论恍惚。 可怜亿兆人，明智百无一。 泯然俱受绐，宁以鬼自怵。 疑怖既迫心，祈祷便屈膝。 千载浮屠氏，个个提一律。 云长忠烈士，蜀汉凛三杰。 许身初择义，遇主益秉节。 一受先主知，不为曹公屈。 最后围樊城，许南已无拂。 智略孙吴俦，议徙股胆栗。 惜哉片言戾，壮志遂纡郁。 至今想英风，使我竦毛骨。 庙祀礼则宜，为国有典秩。 而彼天台僧，相此山水窟。 欲缮庐而处，假灵宣鬼物。 章乡城近止，将军此焉没。 斯人兼畏仰，吾计行可必。 唱云暴悍魂，岩壑擅营室。 从吾爱净戒，父子归命佛。 初犹未赫烜，灵响沉寂谧。 奈何无尽翁，作记极词笔。 一毛成万钧，财施日盈溢。 精蓝敞千柱，城旦汹溟渤。 捐身养惰游，小智之所弗。 而况正直神，肯徇智颛汩。 永怀王迹熄，异说竞蠭出。 圣言甚微眇，学士迷祖述。 佛徒窍其柄，高坐弄拳拂。 翕张性命说，自谓了生灭。 孤标类清远，阴趣尽攘夺。 凡民何足算，吾党是可妒。 终始莽如梦，变化暗若漆。 矧希有漏因，便怛无常猝。 推波而助澜，司寇莫能诘。 岂惟兹一庙，淫祀如发密。 谁将驱缁褐，南亩畀巾帻。 幽明无俶扰，典祀不相昵。 坐令宇宙间，礼乐兴炳蔚。 |
| 网友提问 | 网友“广利”同学对诗词《题关云长庙》的“捐身养惰游”进行提问： “诗友们，谁能翻译下捐身养惰游？或说说《题关云长庙》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“基缘”回答: 你好广利，看到您对“捐身养惰游”进行提问，我简单谈谈我对《题关云长庙》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 《题关云长庙》 西方有神祗,利用魔术欺骗。欺人谋利是难看的,自己求利则真相显露。 曾略见其形象,引说令人陶醉。可怜那亿万人,慧智尽无一。 沉醉都受蒙骗,宁可把它当成鬼。使人起疑惧,祈祷便屈膝。 千载佛陀尊者,各有其教诲。关云长忠烈士,蜀汉三雄之一。 当初选择义举,遇主益秉节。一旦得刘备知识,不为曹操屈膝。 最后围樊城,只为蜀汉解围。智略超过孙权,汤邹已无拒绝。 却因言词失当,壮志变枯枝。至今想英风,使我激荡骨髓。 庙宇礼仪宜当加强,为国有典章制度。 但那天台僧人,视此山水如自己家。欲修庙而处,假托灵异祟求资助。 近在村镇城市,关帝在此逝去。人们既敬畏也仰慕,我认为应当如此。 唱诵他的雄浑魂魄,山崖成为安身之所。应当遵照仁慈戒律,子孙归依于佛陀。 初时尚未有名气,灵异故事不多。何以圣贤如松,作者至此痛心。一点小事成为万钧重量,施舍日益增加。 精美的大殿一千多座,初晴即汹涌般的繁荣。献身养活懒虫,这是智者所不应该做的。 更何况正直之神,怎么能随意接受? 永怀关帝遗风,异说便滋长。佛教言论苍白,学者迷失祖传教义。 佛教徒掌握要领,高坐强作文章。说着属身命之理,自以为理解生灭。 参雾难以摸索,阴影掠夺一空。凡人何足了,我们是可惜的。 终始混沌荒谬像梦,变化潜移默化如墨。长期希望有所依赖,随后却冷然惊奇。 推波助涌,如不能检讨。 故此一庙,妄信津津如流。谁能驱逐的善意施舍,让这片南方充满僧人。 幽明无相干扰,礼仪不相通。仅需要宇宙间,礼乐盛兴。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友基缘自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比基缘好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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