| 诗词 | 《 显元歌 》 |
|---|---|
| 作者 | 释印肃 （宋朝诗人） |
| 原文 | 不识本家元宝贝，汩没缘尘生死快。 阿赖耶识藏无明，十八界缠缯网盖。 贪嗔痴，常在在， 心镜空花分内外。不知四大假成躯， 妄执六尘增渴爱。迷此心， 有三界，大地茫茫谁晓解。 依师戒定学看经，闻通真空即生怪。 世间物，无不坏， 唯独法身镇长在。毛吞巨海有谁知， 芥纳须弥实奇最。本无外， 亦非内，心法无形无可对。 假施七宝满三千，道眼未开心不会。 莫说知，休谈解， 自骊珠，不著买。 用无尽处示众生，识不破人还＊＊。 听语言，为教诲， 不脱声闻生进退。刹那一念入魔群， 万动虚招无间罪。本无传， 莫求解，祗这灵光终不昧。 大无边表细无尘，圆觉一轮如意袋。 |
| 网友提问 | 网友“蓝蝶”同学对诗词《显元歌》进行提问： “诗友们，谁能翻译下显元歌？说说《显元歌》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“唯蕾”回答: 你好蓝蝶，我简单谈谈我对《显元歌》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 《显元歌》译文： 不认识本家的无价宝，被淹没在尘世的生死里，真是快速啊。阿赖耶识藏着无明，十八界缠绕着丝绸般的网盖。贪嗔痴，总是在心中，心镜就像虚空中的花朵一样分内外。不知道这个四大假合成的身体，妄图执著六尘而增加欲爱。迷失了这个心，就有三界，广阔的大地谁能知道解救呢？依靠师长的戒定学习佛经，听到真空的道理就觉得奇异。世间的东西没有不坏的，唯独佛法的法身长存。毛吞下大海有谁知道，芥菜籽可以纳入须弥山是很奇妙的。本来就没有外面，也没有里面，心的法则没有形状也没有可以对应的地方。假装施舍七宝满三千世界，只有得到了道眼才能开启心灵的眼睛。不要说知道，不要谈论解释，自己的骊珠要保存好不要拿出来买。无尽的地方显示给众生，识破不了人就会有进退两难的局面。刹那间的一念就会陷入魔众，万种虚招就会招致无间的罪孽。本来没有传人，不要去追求解释，只有这灵光终究不会熄灭。大无边的表现细无尘，圆觉的一轮如意袋。赏析： 此歌属于禅宗语录，旨在指导修行者悟道成佛。作者释印肃，是北宋初年的高僧。 首先，诗歌以一个问句开头，引发读者对人生的思考。不识本家元宝贝，一语双关，既指人们不认识自己本有的佛性，也暗示了众生在生死大海中沉浮却不自知。 接着，诗歌通过对阿赖耶识和十八界的描述，说明了众生被妄想执著所束缚的状态。这些界限，就像丝绸网盖一样，将众生的心灵牢牢束缚。贪嗔痴三毒，是束缚众生的三大毒蛇，使得众生无法获得解脱。 此后，诗歌用“心镜空花”一词，表示心灵的虚幻不实。心灵就像空中的花朵一样，看似存在，却没有实质性的内容。众生往往被虚幻的外相所迷惑，而不能认识到自己的本性。 随后，诗歌引导人们不要执著于六尘，因为四大假合的身体并非真实存在，而是妄想的产物。同时，不要追求世俗的欲望和名利，因为这些东西都是虚幻不实的。 最后，诗歌强调了对佛法的信仰和修行的重要性。只有依靠师长的教诲和佛法的指引，才能够破除妄想，觉悟本性。如果不能开启心灵的眼睛，就会陷入无尽的烦恼和轮回之中。同时，作者告诫人们不要去追求什么“骊珠”，因为这样会引起种种对立和烦恼。只有保持心灵的纯净和安宁，才能够悟道成佛。 总之，此歌体现了禅宗强调的“明心见性”和“直指人心”的思想，对于修行者来说具有很大的启示和指导作用。同时，诗歌融合了文学、哲学、佛教等多种元素，具有较高的艺术和文化价值。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友唯蕾自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比唯蕾好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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