诗句 | “醍醐洒尽烧心火” 来自诗词:《 天柱雉儿行 》 |
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作者 | 利书记 (宋朝诗人) |
原文 | 当年江上扬风舲,淮山望极排空青。 今登天柱赏潜皖,元是吾家翡翠屏。 禅业一室因栖寄,选胜寻幽产真伪。 虚廊揩藓读残碑,三百年前刊异事。 此山开闢至唐初,乾元中作金仙居。 彭门大师日崇惠,裁基创始成茅庐。 牛头道化将雄镇,浮世劳生未知信。 乘开石上诵莲文,非谓疏慵效精进。 空山白尽接清宵,坏衲披肩度寂蓼。 玲珑宛转断人虏,七轴圆音震海潮。 奇哉有物名缘会,锦绣毛衣胜彩绘。 常伴山难兴鹧鸪,优游饮啄烟霞外。 山梁畴昔叹时哉,此日祗园应世来。 昂头敛翼傍禅石,下风侧听忘惊猜。 醍醐洒尽烧心火,暮去朝还无不可。 宜成永向佛菩提,春燕秋鸿岂知我。 俄闻荒草蜕其身,梦魂夜告生为人。 幽奇溪石验端的,右胥遗翎迹尚新。 妙龄自厌居民俗,祝发依师隐林麓。 他经虽授难遽通,唯有芬陀利精熟。 师因叹息省前缘,法种慈薰岂偶然。 立名定骨標殊特,灵休表示为佳傅。 闲行宴坐何超脱,古鉴无麋罢挥拂。 登高临远快幽情,满目风光旧时物。 几席巾瓶侍服勤,半首孜孜十九春。 西原危坐顺圆寂,武珠数粒辉香新。 真源始觉初无碍,月转祭空水归海。 千圣徒中孰后生,一片灵台长不昧。 回观轮裹漫周啾,暖日和风戏未休。 恩冤追逐荡不返,六道三途岂自由。 君不见潘安夸射赋,洞尔胸兮穿尔嗉。 又不见退之咏猎诗,马前五色随离彼。 云间哮声惧鹰隼,草中窟伏尤狐狸。 鲁恭去后无消息,更有仁恩沾动植。 桑下驯游哺影时,未必儿童能隐恻。 浮屠窣堵镇盘罔,累闻继夕胜禅光。 圣贤田地亦如此,方寸凡情未可量。 蜀川鹦鹉持经法,舍利精荧满金匣。 至今忆日惨严滋,群类悲鸣绕层塔。 近几濡须释子家,松枝雀化皆称嗟。 织毫不动几寒暑,鄱然只恐临苍霞。 贤王国士称奇绝,巨石岂碑争颂说。 妙墨高文璨斗星,陵迁谷变相磨减。 也知灵识尽超冥,证出斯禽事顾相。 寄言嗜欲沈迷者,请看天柱雉儿行。 |
网友提问 | 网友“蓝蝶”同学对诗词《天柱雉儿行》的“醍醐洒尽烧心火”进行提问: “诗友们,谁能翻译下醍醐洒尽烧心火?或说说《天柱雉儿行》的意思解析或全文鉴赏等,谢谢。” |
爱心网友赏析 | 热心诗友“唯蕾”回答: 你好蓝蝶,看到您对“醍醐洒尽烧心火”进行提问,我简单谈谈我对《天柱雉儿行》这首诗的理解,不足之处请不吝赐教。 宋朝利书记《天柱雉儿行》 天柱雉儿行描写诗人登上九华山天柱峰,观看雉鸟在山上神秘的行为。 诗中富含超脱情怀,引发诗人对存在与轮回的思考。 诗人登上九华山天柱峰,眺望山川湖泊,赏雉鸟悠然舞动。雉鸟明明身处尘世间,却能忘却烦恼,超然而处。 诗人又想到在这众生轮回中,圣人与凡人并无分别,圣贤的功业亦难超脱轮回。佛觉之人明明已超出三界,但看到世间苦难之事,仍然为之唏嘘。 诗人告诫嗜欲深沉之人,请观照天柱峰上的雉儿,其悠然自得实际上才是自由真实的生活状态。众生苦海深重,雉鸟般忘却烦恼始可超脱轮回。 总的来说,这首诗巧妙借助雉鸟神秘的行为,诉说了诗人对佛家超脱观的思考。想给沉溺于世间欲念的人以一种忘我飞扬的精神境界。 人生如梦般短促,快看九华山上雉儿飞舞,它自由、自在、心无旁骛,超脱于世间烦恼,这才是真正幸福的境界。(来自:www.zzcha.net 热心诗友) (请注意:下面的回答仅仅代表该热心诗友唯蕾自己的观点,诗友的热心回答不做权威解析,仅供您参考。如果您有比唯蕾好的回答,也希望通过网站反馈给我们,谢谢。) |
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