| 诗句 | “介夫当仁意不让” 来自诗词：《 劝学 》 |
|---|---|
| 作者 | 陈普 （宋朝诗人） |
| 原文 | 七闽四海东南曲，自有天地惟篁竹。 无诸曾拥汉入秦，归来依旧蛮夷俗。 未央长乐不诗书，何怪天涯构板屋。 人民稀少禽兽多，云盘雾结成烜燠。 楼船横海未入境，淮南早为愁蛇蝮。 自从居股徙江淮，鸟飞千里惟溪谷。 经历两世至孙氏，始闻种杏匝庐麓。 依然未识孔圣书，徒能使虎为收谷。 异端神怪非正学，但可出野惊麋鹿。 三分南北又几年，匹士单夫无或录。 开元天宝唐欲中，阑干始见盘中蓿。 日南韶石出名公，新罗二士非碌碌。 七闽转海即洙泗，仅有令孜与思勗。 令人不忍读唐书，不胜林壑溪山辱。 天心地气信有时，二三百年渐堪目。 述古大年创发迹，义理文章相接续。 蔡襄风任獬廌司，陈烈气压龙虎伏。 介夫当仁意不让，了翁守义穷弥笃。 天开道统游杨胡，一气北来若兰馥。 了翁责沈先识程，子容闻风亦知肃。 剑龙化作李延平，道理益明仁益熟。 遂生考亭子朱子，撑拓三才开{左亻右上亡下一}育。 植立纲常鳌戴地，开发蒙昧龙衔烛。 三胡三蔡与五刘，新安建安知一族。 直卿幸作东床客，照耀乾坤两冰玉。 四书才老多有见，楚辞全甫尤能读。 正叔安卿亲闻道，稍后景元亦私淑。 礼书身后得直卿，遗经未了留杨复。 奎宿分野忽在兹，神光秀气相追随。 灯窗眉宇辙不同，金玉满堂珠万斛。 遂令四书满天下，西被东渐出九服。 方将相与作齐鲁，迩微觉忘南梳沐。 贤良文学偶未设，墙角短檠充何速。 相看一一皆凤麟，相薰渐渐随鸡鹜。 古今最重是习气，圣贤为此多颦蹙。 一落千丈不可回，坚冰都在坤初六。 诗书自古不误人，明经不但为干禄。 聪明才智万景春，家国子孙千百福。 |
| 网友提问 | 网友“宝硕”同学对诗词《劝学》的“介夫当仁意不让”进行提问： “诗友们，谁能翻译下介夫当仁意不让？或说说《劝学》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“丽婧”回答: 你好宝硕，看到您对“介夫当仁意不让”进行提问，我简单谈谈我对《劝学》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 《劝学》译文和赏析: 这是宋代诗人陈普的一首《劝学》诗。全诗以东南七邦尤其闽地文化原始、知识匮乏,劝人刻苦学习历史、学术为主题。 以“七闽四海东南曲”一句概括七邦地处偏远。“自有天地惟篁竹”言其文化贫乏,仅知以篁竹度日。“无诸曾拥汉入秦”闽人未曾接受汉唐高度发展的文化。“归来依旧蛮夷俗”说明闽人仍沿用野蛮的生活习惯。 “未央长乐不诗书”言闽地不读书说话,“何怪天涯构板屋”自然住板屋。“人民稀少禽兽多”人烟稀少野兽众多。“楼船横海未入境”即使有船只也不进入闽地。 “居股徙江淮始闻种杏匝庐麓”直到宋代人才移居江淮,开始听说栽植杏树于住处。“依然未识孔圣书”实际上仍不识读孔圣之书。 “七闽转海即洙泗”闽地同曹、蔡一样接近海域。“不胜林壑溪山辱”不堪身处林谷山间的屈辱。“天心地气信有时”但天意有时会改变。“百年渐堪目”几百年后方可看清。 整篇下笔之凄切,劝人踏实肯干,勤学吸收历史良贤之精华,摆脱文化的原始状态。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友丽婧自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比丽婧好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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