| 诗句 | “行立” 来自诗词：《 虔州八境图八首（〔原无引，据它本补。〕） 》 |
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| 作者 | 苏轼 （宋朝诗人） |
| 原文 | 《南康八境图》者，太守孔君之所作也，君既作石城，即其城上楼观台榭之所见而作是图也。 东望七闽，南望五岭，览群山之参差，俯章贡之奔流，云烟出没，草木蕃丽，邑屋相望，鸡犬之声相闻。 观此图也，可以茫然而思，粲然而笑，嘅然而叹矣。 苏子曰：此南康之一境也，何従而八乎？所自观之者异也。 且子不见夫日乎，其旦如盘，其中如珠，其夕如破璧，此岂三日也哉。 苟知夫境之为八也，则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异，坐作、行立、哀乐、喜怒之变，接于吾目而感于吾心者，有不可胜数者矣，岂特八乎。 如知夫八之出乎一也，则夫四海之外，诙诡谲怪，《禹贡》之所书，邹衍之所谈，相如之所赋，虽至千万未有不一者也。 后之君子，必将有感于斯焉。 乃作诗八章，题之图上。 坐看奔湍绕石楼，使君高会百无忧。 三犀窃鄙秦太守，八咏聊同沈隐侯。 涛头寂寞打城还，章贡台前暮霭寒。 倦客登临无限思，孤云落日是长安。 白鹊楼前翠作堆，萦云岭路若为开。 故人应在千山外，不寄梅花远信来。 朱楼深处日微明，皂盖归时酒半醒。 薄暮渔樵人去尽，碧溪青蟑绕螺亭。 使君那暇日参禅，一望丛林一怅然。 成佛莫教灵运后，着鞭従使祖生先。 却従尘外望尘中，无限楼台烟雨濛。 山水照人迷向背，只寻孤塔认西东。 烟云缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开。 想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱。 回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。 谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。 |
| 网友提问 | 网友“微赛”同学对诗词《虔州八境图八首（〔原无引，据它本补。〕）》的“行立”进行提问： “诗友们，谁能翻译下行立？或说说《虔州八境图八首（〔原无引，据它本补。〕）》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“昊天”回答: 你好微赛，看到您对“行立”进行提问，我简单谈谈我对《虔州八境图八首（〔原无引，据它本补。〕）》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 《南康八境图八首》赏析: 这八首诗,生动活泼地描述了苏轼当时在官任虔州太守期间,从南康城上的山楼观台眺望城内城外的美景。全诗运用许多山水景观画,如"汹湍涛头"、"碧溪鱼樵"、"积翠云海"等具象化的文辞,让人仿佛身临其景。 全诗情调轻快、意境空灵,用第一人称的叙述手法,营造出作者对眼前景物热烈的心动、思索和感悟。诗中渲染出的不仅是美景本身,更多的是作者那出尘的内心世界。诸如第三首"三犀窃鄙秦太守,八咏聊同沈隐侯"表达作者对官位荣华的超然拒绝;第八首"山中木客解吟诗"则表现出作者对世俗社会的抽离。 这八个"境"不是单单的外在景物,更重要的是内在意象。诗歌展现了苏轼对"一境之中含有无限境界"这样的人文思想见解。总的来说,诗中通过"将物象化"的手法,不仅描绘了静观美景产生的情绪、思考与胸怀,更透露出作者晚年生活中的思想品格。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友昊天自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比昊天好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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