| 诗句 | “但以盖茅好” 来自诗词：《 留忠斋山茨 》 |
|---|---|
| 作者 | 包恢 （宋朝诗人） |
| 原文 | 身何止不获，其背谁得窥。 心何存不测，其乡孰能知。 身主尚无迹，屋庐更何即。 变动元不居，问君欲奚适。 放之弥太虚，宇宙总我庐。 收之付野草，山茨敛吾居。 宇宙非穷大，山茨岂云细。 身心非以形，随寓靡有异。 此道淡不厌，淡中味何穷。 万物孰能动，真乐此室中。 或疑天下儒，久游蓬莱岛。 岂伊素草茅，但以盖茅好。 达者舍此谁，若将终身茨。 仁宅本同归，问舍非自私。 宇宙浩如许，藏用如谨独。 山固屹不移，茨敝当再覆。 覆可久自娱，庭草听自如。 茅茨或不翦，古圣兴不殊。 乐山见仁人，如茨看荣贵。 此屋虽似卑，谁识最高致。 |
| 网友提问 | 网友“明轩”同学对诗词《留忠斋山茨》的“但以盖茅好”进行提问： “诗友们，谁能翻译下但以盖茅好？或说说《留忠斋山茨》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“夏旋”回答: 你好明轩，看到您对“但以盖茅好”进行提问，我简单谈谈我对《留忠斋山茨》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 《留忠斋山茨》赏析: 这首诗曲抒写了一个隐居山林之人质朴自得的生活心境。 首两句“身何止不获,其背谁得窥。心何存不测,其乡孰能知。”表达了作者隐居在山中,因而躯体难以留存,身影难以被人窥见,心之所向亦无法测度,周遭之人难以了解。 “身主尚无迹,屋庐更何即。变动元不居,问君欲奚适。”又说自己已无所依存之迹,住处亦难寻踪迹,时常变换居所,有问者鲜能探访。但作者这种不囿于一处的浪游之物,并不觉得遗憾。 “放之弥太虚,宇宙总我庐。收之付野草,山茨敛吾居。宇宙非穷大,山茨岂云细。身心非以形,随寓靡有异。”意在说释放尘缆后的自己,宇宙乃其居所,不需要屋檐的束缚。收束时亦可钟与山中的野草为伴,山中的茨草即可招致。自在无拘。心身并非以形体所限定。 整首诗展现出一种超脱俗世、随缘自在的心态,充分体现了隐居士僧或晚年老者的心态与豁达。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友夏旋自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比夏旋好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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