| 诗句 | “毁车崇骑射” 来自诗词：《 送谢希孟归黄岩四首 》 |
|---|---|
| 作者 | 陈傅良 （宋朝诗人） |
| 原文 | 圭壁袭缫藉，山龙饰衣裳。 不闻燧古初，而兴自虞唐。 毁车崇骑射，隶作篆籀藏。 至今人便之，秦亦忽以亡。 |
| 网友提问 | 网友“伟祺”同学对诗词《送谢希孟归黄岩四首》的“毁车崇骑射”进行提问： “诗友们，谁能翻译下毁车崇骑射？或说说《送谢希孟归黄岩四首》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“映凡”回答: 你好伟祺，看到您对“毁车崇骑射”进行提问，我简单谈谈我对《送谢希孟归黄岩四首》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 陈傅良《送谢希孟归黄岩四首》其一: 圭壁袭缕藉,山龙饰衣裳。 指尧舜时期的古农构筑圭壁来测定土地面积,为历代统治者树立典范;指虞舜时的龙战服饰喻谢希孟之精神如古代圣王一般显赫,代表着封建伦理道德观的延续。 不闻燧古初,而兴自虞唐。 燧,古代起火器具。不需燧之助即可照亮黑暗,喻指尧舜时代的圣道仍在延续发扬。 毁车崇骑射,隶作篆籀藏。 毁车崇骑射,指商朝以前的社会;隶书、篆书,指秦汉以后的时代。 至今人便之,秦亦忽以亡。 齐秦以来的文化虽为世人所熟悉,但仍然如尧舜时代的圣道一样便于传承。将谢希孟比作继承圣王衣钵并将其道统长期传承的人。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友映凡自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比映凡好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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