诗句 | “六凿相攘妇争席” 来自诗词:《 送蹇道士归庐山 》 |
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作者 | 苏轼 (宋朝诗人) |
原文 | 物之有知盖恃息,孰居无事使出入。 心无天游室不空,六凿相攘妇争席。 法师逃人入庐山,山中无人自往还。 往者一空还者失,此身正在无还间。 绵绵不绝微风里,内外丹成一弹指。 人间俯仰三千秋,骑鹤归来与子游。 |
网友提问 | 网友“琳黛”同学对诗词《送蹇道士归庐山》的“六凿相攘妇争席”进行提问: “诗友们,谁能翻译下六凿相攘妇争席?或说说《送蹇道士归庐山》的意思解析或全文鉴赏等,谢谢。” |
爱心网友赏析 | 热心诗友“黛黛”回答: 你好琳黛,看到您对“六凿相攘妇争席”进行提问,我简单谈谈我对《送蹇道士归庐山》这首诗的理解,不足之处请不吝赐教。 苏轼《送蹇道士归庐山》赏析: 这首诗是苏轼送蹇道士回庐山,诗中意境智化。“物之有知盖恃息”表明自性本净,万物依止自性而有生命。“孰居无事使出入”指自己的心性毋须外求,“心无天游室不空”心性虽空静却无迷慧。“六凿相攘妇争席”比喻兴亡变化,法自性本,“法师逃人入庐山”指蹇道士退世离尘。“山中无人自往还”庐山虽有人居,心性却依然自在。“往者一空还者失”不执自我,水滴空空如也。“此身正在无还间”当前生命实在,却也不在。“绵绵不绝微风里”生机自性继续。“内外丹成一弹指”灵性圆满。“人间俯仰三千秋”度过三千起落。“骑鹤归来与子游”比喻永远与道心相遇。通过送别蹇道士,诗人祈愿自己也能超然物外,心性安定明静。 (来自:www.zzcha.net 热心诗友) (请注意:下面的回答仅仅代表该热心诗友黛黛自己的观点,诗友的热心回答不做权威解析,仅供您参考。如果您有比黛黛好的回答,也希望通过网站反馈给我们,谢谢。) |
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