| 诗句 | “常应物” 来自诗词：《 满江红赠丁县令三教一理 》 |
|---|---|
| 作者 | 李道纯 （元朝诗人） |
| 原文 | 三教正传，这蹊径、元来蓦直。问老子机缄，至虚静极。释氏性从空里悟，仲尼理自诚中人。笄始初、立教派分三，其源一。道玄关，常应物。易幽微，须默识。那禅宗奥旨，真空至寂。刻刻兼持无间断，生生受用无休息。便归根、复命体元虚，藏至密。 |
| 网友提问 | 网友“金傲”同学对诗词《满江红赠丁县令三教一理》的“常应物”进行提问： “诗友们，谁能翻译下常应物？或说说《满江红赠丁县令三教一理》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“本远”回答: 你好金傲，看到您对“常应物”进行提问，我简单谈谈我对《满江红赠丁县令三教一理》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 《满江红赠丁县令三教一理》赏析 这首诗言道“三教”,指佛教、道教和儒家。它们看似有各自的教义和方法,但“其源一”,都渊源于最深层的“元虚”,即空灵的本原。 诗意指佛家“释氏性从空里悟”,依靠修行悟空性自性。道家“老子机缄,至虚静极”,最终超然于世俗之外。儒家“仲尼理自诚中人”,以诚实内心为入门。 但“三教正传”的最终本旨,“元来蓦直”、“归根复命体元虚”,都是指向那最隐秘深处的“真空至寂”本源。 虽然形态上各异,方法不同,但它们最终都指向一样的“至密”真理。意在言三教同出一源,但各自立道,实际上本来“道玄关,常应物”。 如此,这是一首联络宽融的诗,将三大教派融合在真空常住的元原上。 希望对《满江红》的赏析能满足您的期待。如果有不足之处,还请指正。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友本远自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比本远好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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