诗句 | “正受非正受” 来自诗词:《 偈颂一百零二首 》 |
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作者 | 释慧远 (宋朝诗人) |
原文 | 一尘入正受,诸尘三昧起。 诸尘入正受,一尘三昧起。 三昧与正受,门{左木右户下加上四下衣}作碓觜。 起灭无定时,恰如眼见鬼。 正受非正受,云何作道理。 一去寥寥七百年,下载清风今未已。 |
网友提问 | 网友“傲芙”同学对诗词《偈颂一百零二首》的“正受非正受”进行提问: “诗友们,谁能翻译下正受非正受?或说说《偈颂一百零二首》的意思解析或全文鉴赏等,谢谢。” |
爱心网友赏析 | 热心诗友“铁娇”回答: 你好傲芙,看到您对“正受非正受”进行提问,我简单谈谈我对《偈颂一百零二首》这首诗的理解,不足之处请不吝赐教。 释惠远《偈颂·百零二》译解: 一粒尘阀参与正念,众尘便会进入三摩地; 众尘阀参与正念,一粒尘便会进入三摩地。 三摩地与正念,像以门及其左右为碓臼; 起灭無定时机,如同见到鬼般。 正念非真正的正念,怎能作为道理? 一去已是七百年,清风仍不曾停歇。 释惠远以粒尘及正念所觉众尘的关系为题,{左木右户下加上四下衣}说三摩地与正觉相辅,如门槛及其左右作为碓臼般应用彼此。"起灭"指染净,无"定时机",如同"见到鬼"般奇怪;泛言人间的"正念",恐不足"作为道理"。虽已逝去七百年,依旧"清风不已"{左木右户下加上四下衣}。(来自:www.zzcha.net 热心诗友) (请注意:下面的回答仅仅代表该热心诗友铁娇自己的观点,诗友的热心回答不做权威解析,仅供您参考。如果您有比铁娇好的回答,也希望通过网站反馈给我们,谢谢。) |
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