| 诗句 | “道古人行事” 来自诗词：《 寄谢三城太守韩子华舍人 》 |
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| 作者 | 邵雍 （宋朝诗人） |
| 原文 | 洛阳自为都，二千有余年。 举步图籍中，开目今古间。 西北岌宫殿，东南倾山川。 照人伊洛清，迎门嵩少寒。 水竹最佳处，履道之南偏。 下有幽人室，一径通柴关。 蓬蒿隐其居，藜藿品其飡。 上亲下妻子，厚薄随其缘。 人虽不堪忧，已亦不改安。 阅史悟兴亡，深经得根源。 有客谓予曰，子独不通权。 清朝能用才，圣主正求贤。 道德与仁义，不徒为空言。 功业贵及时，何不求美官。 上食天子禄，下拯苍生残。 通衢张大第，负郭广良田。 朱门烂金紫，青楼繁管弦。 外厩列肥骏，后庭罗纤妍。 入则坐虚堂，出则乘华轩。 冠剑何烨烨，气体自舒闲。 高谈天下事，广坐生晴烟。 人莫敢仰视，屏息候其颜。 此所谓男子，志可得而观。 又何必自苦，形容若枯{左鱼右亶}。 道古人行事，拾前世遗编。 而临水一沟，而爱竹数竿。 此所谓匹夫，节何足而攀。 予敢对客曰，事有难其诠。 身非好敝{左纟右昷}，口非恶珍膻。 岂不知系匏，而固辞执鞭。 盖惧观朵颐，敢忘贲丘园。 深极有层波，峻极有层巅。 履之若平地，此非人所艰。 贫贱人所苦，富贵人所迁。 处之若无事，此诚人所难。 进行已之道，退养已之全。 既未之易地，胡为乎不坚。 敢谓客之说，曾无所取焉。 猗嗟乎玉兮，产之于荆山。 和氏虽云知，楚国未为然。 污隆道屈伸，进退时后先。 苟不循此理，玉毁谁之愆。 道之未行兮，其命也在天。 近日游三城，薄言尚盘恒。 当世之名卿，加等为之延。 或清夜论道，或后池漾船。 数夕文酒会，有无涯之欢。 十月初寒外，万叶清霜前。 归来到环堵，竹窗晴醉眠。 仰谢君子知，代书成此篇。 |
| 网友提问 | 网友“灵勤”同学对诗词《寄谢三城太守韩子华舍人》的“道古人行事”进行提问： “诗友们，谁能翻译下道古人行事？或说说《寄谢三城太守韩子华舍人》的意思解析或全文鉴赏等，谢谢。” |
| 爱心网友赏析 | 热心诗友“隆原”回答: 你好灵勤，看到您对“道古人行事”进行提问，我简单谈谈我对《寄谢三城太守韩子华舍人》这首诗的理解，不足之处请不吝赐教。 《寄谢三城太守韩子华舍人》译文与赏析: 洛阳由来就是中原的政治中心,已经有两千多年了。我踏着步伐浏览书籍,打开眼睛游历古今之间。西北散布着宫殿楼阁,东南倾斜着山川。照亮着伊洛清秀,迎面扑来嵩山寒气。最好的竹林位置,我的路向南而去。下面藏有隐士庐房,一条小路通往柴关。野草遮掩着房屋,蔬菜供给着食物。上级监管下级,差额随缘随分配。人虽然不堪忧愁,已然也不改变生活安排。审阅历史观察兴替衰败,多年阅读得到出处。 有客人对我说:你岂能不通权势。当今圣主能以才用人,正求贤良才能。道德与仁义非虚言。事业做得越及时越好,为何不寻求光耀官职。享受天子的禄米,救济病苦贫民。控制大局,控制广阔良田。官署金碧辉煌,青楼管弦不断。马厩列着肥壮的骏马,后宅绣着优雅的美人。入官就坐于虚无的堂内,出行就乘坐华丽的轩辇。戴上冠剑多么威武,气度自得怡然。高谈天下大事,宽容席间生晴烟。人们毫不敢抬头仰视,屏息候我的容颜。这就是男人,心志可以从中观察。还何必自苦,形容如枯萎的倒之左鱼右亶。 我敢对客人说:事情难以解释。我不是喜欢干瘪,口中也不喜欢珍馐美味。岂能不知系匏(画里植物),固执拒绝抓住鞭子执掌大事。恐惧观看他人满盆芳香,忘记自己园的贲丘山。深处有层层波澜,崇高有层层高峰。步履如走平地,这并非普通人可以行的。贫贱之人苦难,富贵之人得到挪动是。处事若无事,这才是真正难以做到的。走的路做的道路,回到的全是自己未做之前的。未能易地而居,何以不坚守原来的立场。敢说客人之话所说,从未有所取用。悲叹玉呀,产于荆山。何氏虽说知晓,楚国尚未有现在的样子。弯曲弯曲屈伸,进退先后不及时。不按照这个道理,玉就毁掉谁的过失。这个道还未走,命运还在天上。近日游历三个城市,微言多盘桓常留在心间。时代的名卿,加等延请。有时清夜讨论道理,有时后池荡漾船只。数夕文酒会,有无际的欢畅。十月初寒外,万叶清霜前。归来抵环堵,竹窗醉眠清醒。感谢君子知音,代写成这篇文章。(来自：www.zzcha.net 热心诗友) （请注意：下面的回答仅仅代表该热心诗友隆原自己的观点，诗友的热心回答不做权威解析，仅供您参考。如果您有比隆原好的回答，也希望通过网站反馈给我们，谢谢。） |
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